回應-信與不信

發文後，有幾個朋友們提到不同的意見和疑問，在這邊提出看法和討論。

　　這份研經，其實是學校的作業，要如何詮譯這段多人看法不同的經文。我自己是本著以聖經的上下文、原文的思路來分析，解釋。

　　這段經文跟本不是在教導基督徒的婚姻觀，這是為什麼要去研究作者的思路、段落的大意、不同翻譯的原因。太多的時候我們看聖經，從裡面截出一些片段來應用在生活中，而這一節常是部份教會教導基督徒不要與非基督徒結婚的依據。但若回到當時作者寫這段的原意，並不是在教導婚姻。

　　即然知道作者的原意，是要基督徒回應神的恩典，在許多的事上不被人指責、毀謗，就當分別出來，在不義的、黑暗的中間分別，潔淨自己，除去污穢，不與未信者用同樣的態度面對罪、不義的事(可參閱哥林多前書，保羅嚴嚴的斥責這個教會行許多連非基督徒都為恥的事)。

　　而基督徒們要如何看待這樣的教導，如何應用在生活上，這邊回應幾個朋友提出的疑問：

Q1:保羅不要我們和不信的人做朋友嗎？如果不可與他們有團契和相交的關係，又怎樣傳福音給他們呢!
A1:
　　保羅指的不是要與非基督徒斷絕關係，不和他們講話、來往。而是要分別出來，因著回應神的恩典，"潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖"。(7:1)這是信仰上的分別，這是信仰上的行動。是個人回應神的生命。這是個人與神的關係、也是信主之後成長的方向。而在(6:4-10)有一個圖像，一個回應神、屬神佣人的圖像：

　6:4 反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、
　6:5 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食、
　6:6 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、
　6:7 真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；
　6:8 榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；
　6:9 似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；
　6:10 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。

　　再看看聖經其他的教導，神愛著”世人”，甚至將他的獨生子賜給他們。(約3:16)；用智慧與外人交往。(西4:5)；保羅說：因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。(徒13:47)聖經中有許多這樣的經文，述說著神愛著每一個人，也願每一個人得著這個好消息，保羅自己在外邦人中傳揚福音，也有許多如何與人交往的教導。
　　所以，這段經文指的不要同負一軛，並不是指不和非基督徒有關係、不和他們來往，而是自己可以如何回應神，從罪、不義中分別出來，單單屬於神。

Q2:婚姻是上帝祝福的，軛就是代表婚姻嗎?
A2:
　　軛，是一個象徵，一個引喻，是一個當時猶太人明白的生活事物。想像一下，一隻高高大大壯壯的牛，和一隻小小矮矮瘦瘦的驢，套在同一付軛上耕地，是很不協調的，是犁不直的，是讓牛覺得礙手礙腳，讓驢被拖著走的。這個象徵，也代表著神所賜下的原則，是純淨的、是一致的，是不摻雜的。
　　若要探討聖經中對婚姻的教導，哥林多前書(7)、希伯來書(13:4)、以弗所書(5:22~6:4)都是對婚姻直接的教導。
　　而在這一段(林後6:14)，軛指的並不是婚姻，雖然歷代以來有許多人在解釋、翻譯時，喜歡加入婚姻這個層面的解釋。但這並不是保羅原本的教導。

　　希臘文原文參考
　　　　http://bible.fhl.net/new/fhlwhparsing.php?engs=2+Cor&chap=6&sec=14
　　其他注釋
　　　　http://bible.fhl.net/new/com.php?book=3&engs=2+Cor&chap=6&sec=14&m=
　　譯本比較
　　　　http://www.web4jesus.org/BibleTools.asp

Q3:基督徒與非基督徒可以結婚嗎?
A3:這不是一個容易回答的問題，提供幾個參考，也表達我自己的想法。
　　保羅自己是認為要嫁娶是基督徒，在林前(7:39)丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。這是最直接論及嫁娶對象的經文。
　　但保羅在前面一點論及基督徒與非基督徒的婚姻，最後的結論是"只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。..."(林前7:17)
　　而我自己並不覺得是絕對不可以的，但二人的價值觀不同，誰影響誰就難說了，不一樣的價值體系、不一樣對生命的感受、不一樣人生的態度、不一樣的面對死亡。很容易吵架哦。

信與不信

在哥林多後書六章14節這樣寫著 「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」。這是指「異信」婚姻說的嗎? 為什麼?

哥林多書的寫作目的
　　保羅寫成哥林多後書的背景簡述如下：
　　1. 主要是說明、辯解自己是使徒的身份
　　2. 解釋自己行程改變的原因
　　3. 收取奉獻

保羅在林後六章前後的思路
　　第五章保羅是在講自己作基督的使者(5:11-19)，並提到了無罪的代替有罪的，叫人成為神的義(5:20-21)。第六章就勸哥林多人不可白受恩典(6:1-2)，在各樣的事上表明自己是神的用人(6:3-10)。並再一次述說自己對哥林多人像是自己的孩子(6:11-13)。便提到了「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」，接著用許多的對比及舊約的應許要哥林多人分別出來，作神的兒女(6:14-18)。第七章接著舊約的應許做出一個小結當潔淨自己、敬畏神、得以成聖(7:1)。又再一次提到哥林多人當接納自己(7:2-4)。

6:14-7:1段落的思路
　　保羅把收信的”你們”和”不信的”用五個比喻來類比：義和不義、光明和黑暗、基督和撒但、信主和不信主、神的殿和偶像。並述信主的人是神的殿，接著便引用結37:27、賽52:11做為神要住在信徒中間，也要從世人中分別出來，不要沾不潔的物。並做一個小結論是”當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖”。

6:14的字義和結構
　　如果對照希臘文聖經為”你們不與不信的同負軛，因為公義和不法有什麼相交嗎?光與黑暗有什麼相通呢?”原文中沒有原不相配這幾個字。幾乎所有的英文譯本都沒有提及”原不相配”的子句(ASV, BBE, KJV, YLT, WEB, DARBY)，和合修正本、現代中文譯本、思高譯本也沒有原不相配的字樣和意思。而呂振中譯本中則譯為”別跟不信者異類同軛相配偶了”與和合本意思較相近，有不可與未信者結婚的意思。
　　保羅提到同負軛的概念可能取自申命記22:10摩西的律法，原是不要混雜二樣牲畜，守約不行神看為惡的事。在新約只出現一次，字義為不公平的負在同一個軛上。

6:14的原意
　　在給哥林多人的書信中，保羅為自己的身份辯護，也要收信人在各樣的事上表明自己是神的用人，並與不信者分別出來，不與他們有分享、團契、交流、聯合的關係，就像義和不義、光明與黑暗等等並不相通、相交，要除去污穢、敬畏神、得以成聖。

小結
　　保羅在這一段落的主題是成聖、與不信的分別出來、不與不信的有團契、相交的關係。並未針對婚姻而論，但此一原則”不與不信的同負一軛”，仍可應用於婚姻－人與人間最親密的關係之上。