不像基督的基督

靈修大綱

日期：2009/1/5
經文：馬可八27-33

8:27 耶穌和門徒出去，往凱撒利亞‧腓立比的村莊去；在路上問門徒說：人說我是誰？
8:28 他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。
8:29 又問他們說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督。
8:30 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。
8:31 從此，他教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。
8:32 耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。
8:33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。

前段重點：
　　耶穌外邦醫治一個希臘婦人的女兒，又回到猶太地醫治一個耳聾舌結的人。在曠野，耶穌再一次行了讓四千人吃飽的神蹟。接著記載了聖經中唯一一次用二次的按手醫治了一個瞎子。

後段重點：
　　耶穌告訴門徒，要跟從祂，就要捨己背起自己的的十字架來跟從祂。

作者思路：
　　使多人吃餅得飽、在外邦顯示自己是為猶太人而來、使聾子聽見、瞎子看見，一再的顯示出耶穌就是舊約中預言的彌賽亞，接著作者記載耶穌向跟隨他的人表明了自己的身份，並清楚的向門徒預言自己將遇到的事，用一個強烈的對比，要讀者明白人心中的彌賽亞，和上帝計畫中彌賽亞的差距。

本段重點：

1. 為什麼耶穌先問”人說”，再問”你們說”
2. 彼得為什麼有這樣的反應?
3. 原文中彼得的勸和耶穌的責備是同一個字
4. 作者要表達的內容是什麼?
5. 平行經文的差異-太16:13-23、路 9:18-22

信息：
　　耶穌問門徒，人們說我是誰?有許多的答案，可能受過約翰洗禮的說是約翰，喜歡以利亞從天降火顯公義的說是以利亞，看重先知傳統的說是某位先知，每個人都在尋找、投射出心中的神，或尋找神仍與以色列同在的證據。耶穌又問門徒，你們說我是誰，當已經有五花八門的答案，這下，門徒要真實的面對自己如何看待耶穌，說別人的都簡單，但說自己的，倒不容易。作者沒有記下門徒的回答，不知道是與其他人一樣五花八門，還是門徒都沉默不答。而彼得，這時說出了一個可能是許多人期盼已久的，但又不敢說，又不確定的答案，你是基督。這是所有猶太人在等待的君王、彌賽亞、救主，但或許門徒、眾人不認為耶穌是彌賽亞、是基督。
　　許多人在尋找心中的神，理想中的神，即使真正的基督走在他們身旁，即使有聖經作為印證，但人的心，人自己的標準，人所看的，蓋過了上帝的計劃，看不見真實的耶穌，而是盼望合乎自己條件的彌賽亞出現，有人是認為要像約翰特立獨行、指責希律的剛強樣式，有人是認為火從天降燒滅那邪惡、不義的假神先知。但這不也是一種偶像的崇拜嗎?尋找想像中的耶穌，尋找符合自己理想的耶穌。
　　我們怎麼看待耶穌呢?現代人追求的耶穌也許不像當時代渴求政治的君王重新治理他們，不像當時代對公義、公平的看重。但現代的人們，可能把耶穌當情人、當好朋友、當有求必應的神燈、當宗教上心靈的慰藉、當手段在賺錢、賺名、賺權勢。卻未真實的認識耶穌，是要受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。
　　彼得才認出耶穌是基督，但當耶穌明明白白的告訴門徒祂要經歷的事，祂的使命，彼得馬上”責備”耶穌，這些事怎麼可以發生在彌賽亞身上呢?仍有自己對彌賽亞的印象、條件，人不完全，也許比別人更多認識耶穌、更多經歷祂的帶領、更被聖靈感動，但就像之前耶穌醫治的瞎子一樣，被醫治、被更新，仍不完全，還需要再一次的醫治。人若不時常、持續的倚靠神，也許就像彼得一樣，似乎在一個非常好的光景、似乎認出了耶穌是基督，卻掉入了自我、不合乎神心意的陷阱裡。

　　當我們再回到耶穌身上，為何耶穌要受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。在彼得前書2:21-25有很好的解釋，也是彼得經歷了這一次認耶穌是基督，馬上又被斥責而學到的功課。

彼得前書2:21-25
2:21 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。
2:22 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。
2:23 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。
2:24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。
2:25 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

　　這是耶穌的使命，他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，使我們得了醫治。耶穌的受苦，也成為我們的榜樣，叫我們可以跟隨。耶穌基督，神設立的救主，所走的是一條辛苦的路，是一條受苦的路，更何況我們有罪的人、從前迷路的羊，不更應當學祂的樣式，跟隨祂的腳蹤行嗎?

給傳主道的人－我們選擇什麼事奉的道路?是我們在選擇嗎?我們傳講的耶穌是什麼樣的耶穌?是我的理想嗎?我們體貼是什麼樣的意思?還是持續的倚靠神來看見、經歷、事奉、跟隨耶穌。有時事奉叱吒風雲，站在人生的頂峰，但一回頭，卻成為責備耶穌的彼得。耶穌的榜樣在我們前面，願我們以耶穌為靈魂的牧人監督。

給基督徒們－彼得，是多偉大的聖徒，是聖經一些書卷的作者，他都會如此跌倒，被耶穌責備，神的心意不是隨著人的意思轉的，神的心意不是人塑造出來的，我們時常禱告：主啊！但我們真的把耶穌當作”主”嗎?還是要上帝、要聖經所說的符合我的心意、符合我的想法我才能接受?耶穌不太在意人群怎麼看他，卻在意那跟隨他的門徒怎麼看他，耶穌直指問題的核心，你們說我是誰?

給福音朋友們－這位神是真實活著的神，祂不改變，在舊約他預言耶穌的降生，在耶穌口中預言祂的死，而現在，祂透過聖經告訴我們祂是真實的、是不向罪妥協的，耶穌來到世間，只有一個使命，只有一個心願，就是”被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。”你願意接受這樣的禮物嗎?你願意認識這位不從人的意思，唯要完成神心意的彌賽亞嗎?

講道大綱：
不像基督的基督
　　人們眼裡的耶穌
　　耶穌眼裡的使命

二次的醫治

靈修大綱

日期：2009/1/1
經文：馬可八22-26

8:22 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。
8:23 耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：你看見甚麼了？
8:24 他就抬頭一看，說：我看見人了；他們好像樹木，並且行走。
8:25 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。
8:26 耶穌打發他回家，說：連這村子你也不要進去。

前段重點：
　　耶穌外邦醫治一個希臘婦人的女兒，又回到猶太地醫治一個耳聾舌結的人。在曠野，耶穌再一次行了讓四千人吃飽的神蹟。

後段重點：
　　耶穌和門徒來到凱撒利亞‧腓立比，在路上問門徒說：人說我是誰？彼得認出耶穌是基督。接著耶穌要門徒背起十字架跟隨祂。

作者思路：
　　醫治這一個瞎子，似乎是路上的一個插曲，有人認為，伯賽大是彼得的家鄉，而之後彼得認耶穌，接著被耶穌斥責，和這個瞎子所經歷的相似，故馬可福音的作者，把這一段醫治的經歷記了下來。

本段重點：

1. 為何耶穌帶瞎子離開村莊
2. 耶穌醫治的方法：吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上
3. 耶穌問他：你看見甚麼了？這不是耶穌平常醫治做的事
4. 為什麼耶穌分二次醫治?
5. 為何耶穌打發他回家?
6. 為何吩咐他連這村子也不要進去?

信息：
　　又有瞎子來找耶穌，有人帶著瞎子，來求耶穌”摸他”，渴望得醫治，他們相信，只要被摸到了，就會得醫治。但耶穌帶著這個瞎子離開村莊，耶穌拉著這個人，一定也摸到了他，但他沒有因為耶穌摸到他就得醫治。這似乎和馬可5:25-34節那個血漏的婦人遭遇不同，一樣有信心，一樣相信摸到就會得醫治，但這回，摸到了，還一路摸到村子外，卻沒有因為摸到得醫治。真正醫治的源頭、主權，還是在神，耶穌不是阿拉丁神燈，也不是飲料販賣機，投錢下去就可以任君選擇。當然，有信心是好的，但不當只是求就得著的信心，更需要等候主、以主為主的信心。
　　耶穌吐了口水抹在瞎子的病處，又按手在他身上，在上一個醫治耳聾舌結的人身上我們也看到，這是耶穌的愛，憐憫，祂用這個人能懂的方式，讓軟弱的人感受到自己是獨特的，是被關注的，而不是一位偉大的摩術家走過我身旁，隨手摸一下我就好了。耶穌用最簡單的方法，讓人感受，讓人經歷與主的相遇。也許我們現在會覺得吐口水很髒，有點惡心。
　　我們如果受了小傷、流了點血，很常的反應是放進口裡，口水有少許殺菌的作用，而耶穌身邊沒有盤尼西林，沒有手術刀，在二千年前醫藥不發達的社會，一個瞎子求耶穌摸他一下就好，但卻是耶穌用口水抹在他的傷口，又按手在身上，我們可以體會他的感受嗎?
　　耶穌問了這個瞎子，很特別，在聖經裡，看不到另外一處，耶穌行神蹟，還問當事人好了沒?耶穌突然覺得今天能力比較小嗎?或是這個人沒有信心?這個人回答，看見了，人好像樹。我們可能不能明白這個人眼中到底看到什麼。但是，是耶穌的醫治出了問題了嗎?
　　耶穌再按手一次，是在眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。二次的醫治，在聖經裡，沒有記載類似這樣的事蹟。耶穌還是可以醫好瞎子，這不是耶穌能力的問題。我們也許沒有辦法真正、完全的知道為什麼要二次，但若耶穌所用的方式，是讓人可以經歷神自己、經歷愛，或許可以這樣猜想，第一次的按手，抹口水在病處，讓這個軟弱的人感受到耶穌對他的看重、對他的愛、對他的細心，當他經歷了醫治、經歷了改變，卻仍是不完全的，仍是有問題的，耶穌知道，所以耶穌問他，你看見了什麼，接著耶穌再一次按手，再醫治、再更新，直到完全康復、正常。耶穌不惜多一次按手，不惜多花時間。
　　最後，耶穌打發他回家去，回到你的地方，回到一個原本你該在那裡的地方，人生還要往前走，去經歷那之前沒有經歷的生活。你原本在這村子裡，或許是流浪來的，或許是討飯來的，這個村子看到你，觀注你，是因為你經歷神蹟。不要進到這村子，回到你的家裡。

給傳道的人－耶穌所傳的道，很平凡，很生活，很簡單，真實的愛一個人，完全的愛，不是愛一次，不是依著人的需要隨手一摸，而是給一個人新的生活、新的生命、新的方向。幫助人回到生活裡，去到他該去的地方。耶穌用不同的方式，不是讓自己被注視，而是讓人真實感受到被接納、被觀注、被重視。我們是否也像耶穌一樣呢?

給基督徒們－神是醫治的神，神是愛人的神，即使是一個瞎子，一個他只要摸一下就好了的瞎子，耶穌不是隨手摸一下，是停下他的旅程，是拉著他到安靜的地方，是讓他感受到愛和關注，是醫治他直到完全恢復。但也別忘記，我們要有信心，祂醫治、賜與、深愛我們這軟弱的人，但主權在神，祂的醫治有時間、祂的能力有不同的方式，而跟隨耶穌走到村外，等候耶穌的醫治和帶領，就會更深的體會祂的心意、祂的大能。

給朋友們－這位神是很特別的神，他看我們每個人都是特別的，祂也願意伸手按在我們的傷痛上，就像瞎子一樣，他生命中有一個自己沒辦法掌控的軟弱，沒有辦法勝過的命運，他，和他的朋友，就是來到耶穌面前，向祂求，本來求的，只是可以被醫治，要好起來，但耶穌給他的，不只是得以看見，不只是得到好處，他被一位創造宇宙的神所關注、所觸摸、也被愛。這是他生命的新方向，他回到他離開的家，他離開的安全感。這是來求耶穌，所得到的好消息，你也願意經歷這樣的改變、更新嗎?

講道大綱：
二次的醫治
　　按手和口水的醫治
　　方向和完全的醫治

神蹟背後的福音

靈修大綱

日期：2008/12/25-26
經文：馬可八11-21

8:11 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。
8:12 耶穌心裡深深的歎息，說：這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。
8:13 他就離開他們，又上船往海那邊去了。
8:14 門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。
8:15 耶穌囑咐他們說：你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。
8:16 他們彼此議論說：這是因為我們沒有餅吧。
8:17 耶穌看出來，就說：你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白麼？你們的心還是愚頑麼？
8:18 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？
8:19 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？他們說：十二個。
8:20 又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？他們說：七個。
8:21 耶穌說：你們還是不明白嗎？

前段重點：
　　在第六章，耶穌行了五餅二魚的神蹟，讓五千人吃飽，接著耶穌與法利賽人辯論禮儀、耶穌講說神所看重的是內心而不是外在，接著在外邦醫治一個希臘婦人的女兒，又回到猶太地醫治一個耳聾舌結的人。在曠野，耶穌再一次行了讓四千人吃飽的神蹟。
後段重點：
　　耶穌和門徒來到伯賽大，耶穌醫治一個瞎子。

作者思路：
　　二次吃餅得飽的神蹟，前後都有法利賽人、文士來和耶穌辯論，或要試探祂。馬可福音的作者記載了一段耶穌與他們談論有關神蹟的對話。當門徒與耶穌在海上時，耶穌又與門徒論及法利賽人，並提到這二次神蹟。

本段重點：

• 耶穌與法利賽人的對話中，為什麼耶穌好像才行神蹟，卻說沒有神蹟?
• 作者刻意把行神蹟，沒有神蹟放在一起，用意何在?
• 為什麼是法利賽人和希律?
• 二次神蹟和法利賽人的關聯?
• 耶穌要門徒明白什麼?
• “沒有神蹟給這世代看”的願意最可能是－絕不會有神蹟顯給這個世代的！(新譯)
• 可17-18類同於賽6:9-10他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。

信息：
　　在野地裡，有四千人因著幾餅得吃飽，眾人散去，當耶穌和門徒來到一個城鎮裡，又有法利賽人來問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要看看耶穌到底是什麼樣的人。但耶穌心裡深深的歎息，說：這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。
　　耶穌，神的道，成為肉身，成為人的樣子，來到這個世界上，走在人群當中，而這些等候神、尋找神的法利賽人，來到獨一的真神面前，向祂要一個神蹟，要一個兆頭，有許許多多的神蹟發生在耶穌身旁，許許多多人傳說著被醫治、得看見、得聽見、得釋放的事蹟，但當人不信，當人用自己的法則來驗証、尋找真神，即使神就在眼前，可以摸到、可以看到、可以與祂說話，他們仍看不見，不明白。法利賽人向真神求一個顯出來的神蹟。卻不知行神蹟的主就在眼前，卻不知耶穌自己就是最大的神蹟。
　　耶穌歎息著，告訴法利賽人，這世代為什麼求神蹟呢?若看不見神奇的事，就拒絕真神了嗎?在舊約有多少預言彌賽亞－耶穌自己的經文，當這些應驗在這世代人的眼前，你們還求那小小的神蹟嗎?這個世代需要的不是神蹟，而是真實的信心，是明白神道理的信心。
　　而在船上，門徒忘了帶餅，耶穌教訓他們要防備法利賽人的酵和希律的酵。法利賽人指的是之前來試探耶穌，要耶穌顯神蹟，才要相信的人。而希律，作者在第六章提到希律殺約翰的經過、原因，應是指希律因自己的面子、所說不當的誓言，而放棄從神而來的道。酵，指的是這樣的心態、不信的心即使只是一點點，但會像麵酵發漲起來。
　　門徒仍看重環境、食物，像在曠野一樣，議論著責任、原因、但也因現實而無法解決。但耶穌卻用舊約先知的語氣(以賽亞書6:10)告訴他們，你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？前不久才用五個餅給五千人吃飽，七個餅給四千人吃飽，還收拾了許多籃零碎，現在還因為沒有餅而擔心、議論嗎?
　　許多神蹟奇事在你們身旁發生，而些神蹟奇事不是要證明耶穌自己的身份是誰、能力有多大，而是福音供應一個人真實的需要，心靈缺乏的聽見真理，身體軟弱的得著醫治，破裂的關係重新修復，即使是肚腹飢餓，主的憐憫並供應。要從神蹟中看見福音、聽見救恩。就像以賽亞大聲呼籲百姓，回轉過來，有眼睛，要看見，有耳朵，要聽見。要心裡明白。回轉過來，就得醫治。

給傳主道的人－在事奉中，我們傳什麼呢？是否傳真使人得救的福音，所持守的，是否像耶穌一樣，是絕不會有神蹟顯給這個世代看的決心。所做的一切，是為傳真理的道，而不是突顯自己，是全人的供應和支持，而嚴防那一點點不屬神的酵？

給基督徒們－門徒，在還沒長大成熟之前，時常將焦點放在自己的需要、環境的限制、物質的不足上，也用自己的眼光來看待真理、看不見神蹟背後的意義，或像法利賽人一樣，沒有抓住行神蹟的主，求的是眼見為憑的神蹟，跟隨耶穌，到了船上，或許沒有餅，但會有更多的教訓、勸勉、教導，叫我們不致失了腳步和眼光。漸漸心裡明白。

給慕道的朋友－這位神，耶穌所帶來的好消息，是要使人回轉過來、明白真理，祂行奇妙的事，祂教導、教訓，為的是讓人明白真實的福音，重新用正確的眼光來看這個世界，來認識真神，邀請你，放下自己原本對信仰、對耶穌的成見，就像法利賽人對耶穌有成見一樣，他們堅持用自己的方式、要眼見為憑、指定耶穌行神蹟來驗證這個信仰，但真正的神蹟，真實的好消息就明明在他們眼前。耶穌在我們的心門外扣門，就像二千年前在法利賽人前眼一樣，祂發出一個邀請，用正確的眼光來認識神，用願意明白真理的信心來接受耶穌。

講道大綱：
神蹟背後的福音
　　只要神蹟的人們
　　忘記神蹟的門徒

曠野佈道會

靈修大綱

日期：2008/12/24
經文：馬可八1-10

8:1 那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說：
8:2 我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。
8:3 我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。
8:4 門徒回答說：在這野地，從那裡能得餅，叫這些人吃飽呢？
8:5 耶穌問他們說：你們有多少餅？他們說：七個。
8:6 他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。
8:7 又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。
8:8 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。
8:9 人數約有四千。耶穌打發他們走了，
8:10 隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。

前段重點：
　　在第六章，耶穌行了五餅二魚的神蹟，讓五千人吃飽，接著耶穌與法利賽人辯論禮儀、耶穌講說神所看重的是內心而不是外在，接著在外邦醫治一個希臘婦人的女兒，又回到猶太地醫治一個耳聾舌結的人。
後段重點：
　　耶穌和門徒在船上，門徒忘了帶餅，耶穌回憶了過去行的神蹟，教訓門徒。

作者思路：
　　五餅二魚，和這次七餅供給四千人，門徒的反應和上次一樣，耶穌行神蹟的方式也和上次一樣，且都用了同一個字”憐憫”。

本段重點：

• 耶穌行神蹟的動機－憐憫
• 門徒的反應和上次一樣
• 為什麼耶穌還要再問一次，而不直接行神蹟?
• 8:12和7:34節的嘆息是不一樣的字。意義也不太一樣。
• 8:4門徒回應的原文是：有什麼辦法、從那裡，在這野地，有人能以麵包餵飽這裡這些人呢？

信息：
　　又有許多人聚集，這些人跟著耶穌、門徒已經三天了。耶穌叫了門徒來，告訴他們，我憐憫這眾人；我如果打發他們餓著回家，就必在路上疲憊，因為有些人從遠處來。而門徒的反應，和上次五千人聚集一樣，他們回答說：在這野地，從那裡能得餅，叫這些人吃飽呢？
　　三天了，耶穌只講道、教訓，也許還有醫病、趕鬼，但當一天一天過去，許多人因著渴望聽、渴望看見神的國，停留在耶穌的身旁。而門徒與耶穌一同作息、在耶穌身旁，體會露宿野外、有一餐沒一餐的生活，通常耶穌不會變出滿漢全席當晚餐，多是仰賴別人的供應、進到人的家中，而這三天，人們沒有吃什麼，或帶來的早吃完了。
　　有時我們會覺得這群門徒真的很笨，沒看過就算了，在之前才讓五千人吃飽，為什麼不再變一次呢?但，或許我們更像他們，第一天過去了，四千人在野地裡沒有吃什麼，第二天，四人千在自己面前，照樣過去了，到了第三天，耶穌還是沒做什麼，就是講道、傳揚、與這些人在一起。四千人是一個龐大的需要，門徒們漸漸發現自己沒有辦法給與他們什麼，當面對群眾的需要，當這樣的景況持續了一陣子，當耶穌似乎沒有什麼作為。門徒跟著耶穌，有什麼感受呢?
　　當耶穌再一次指明群眾的需要，說自己憐憫群眾，他們若現在回去，在路上會極疲憊、困乏。而門徒的反應，從中文聖經中是看不出來有什麼樣的情緒、起伏的。但若把原文直接翻成中文，會是這樣寫的：有什麼辦法、從那裡，在這野地，有人能以麵包餵飽這裡這些人呢？三天，看著渴望的人群，卻沒有食物吃，門徒或許會想，你憐憫他們，難道我們不憐憫嗎?門徒或許會想，他們的需要我們難道不知道嗎?門徒或許會想，這個問題，我們不知道怎麼面對，已經三天了，在這野地，有人能以麵包餵飽這些人嗎？如果是我，就沒有人可以，也沒有辦法，為什麼要在野地辦佈道會呢?又一辦三天，現在可好了，佈道會完了，主任牧師告訴同工們，我很憐憫底下的人，現在如果散場了，他們會在回去的路上暈倒，這頂頭上司真是好啊，門徒可真難做。事情是你搞的，佈道會是你辦的，場地是你選的，三天是你講的…
　　三天，門徒不知道可以做抨麼，面臨壓力、看到自已無能為力，這些聲音、想法，大過了先前耶穌行在他們面前的，大過了之前他們參與在其中，分餅使五千人得飽的經歷裡。他們的信心，被自己的衡量、理性、方法所蓋過了。
　　耶穌用一樣的話問他們：你們有多少餅。耶穌用一樣的方式叫眾人坐在地上，耶穌用一樣的方式祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前。耶穌又用一樣的方式，叫門徒把零碎收持起來。門徒把餅拿給耶穌時，門徒接到餅，分給群眾時，門徒收持零碎時，門徒自己咬下那口餅，吃下那條魚時，心裡的感受是什麼?
　　如果是我，心裡是非常非常難過的，剛剛才回應耶穌，沒有人有辦法、沒有人供應這些人的需要。我眼中的是大群大群的人們，但是我無能為力。現在，我手所分的，我自己嚐的，卻是過去早就發生過，過去早經歷過的供應、祝福、分享的恩典。

給傳道的人們－在事奉中，會疲累，會無助，會很有壓力。我們都知道祂會供應，祂不誤事，但當我們看到事奉中沒有好的安排、事情沒有出路、問題沒辦法解決，事實、時間的壓力常讓我們像門徒一樣，忘了祂是主，祂是呼召我們的主，願我們用謙卑、用等候再一次經歷祂的作為，再一次嚐到恩典的味道。

給基督徒們－許多時候，我們用自己的標準來看待別人、看待一場聚會、甚至是看見耶穌，門徒看到眾人的需要，卻沒看到耶穌的憐憫，門徒看到困難在前面，卻沒想起耶穌在他們身旁，門徒看到曠野，卻忘了在曠野裡的神蹟奇事。跟隨耶穌前行吧，即使我們忘了，但當我們再一次經歷祂自己，再一次拿到那不可能的餅，再一次與神同工服事人群，就會成長一點，像門徒一樣，一次記不得，二次記不得，但當漸漸的，門徒有了耶穌的樣式。就像彼得，對著許多人講道，有五千人信主。

給福音朋友們－福音，不只是心靈上的寄託，這位活著的神，也顧念、憐憫人身體上的需要，祂的能力不只是叫人可以吃飽，更是讓人看見盼望，讓人的生命可以成長、成熟，祂是供應的神，也是憐憫的神，更是愛人的神，祂深愛著這一小群跟隨祂的人，不只供應他們身體上的需要，也讓他們看見自己的不足夠，供應他們心裡的需要。

講道大綱：

曠野佈道會
　群眾的需要
　門徒的壓力
　耶穌的供應

生命深處的事奉

重點記要

日期：2008/12/12
經文：馬可七24-30

7:31 耶穌又離了泰爾的境界，經過西頓，就從低加坡里境內來到加利利海。
7:32 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。
7:33 耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，
7:34 望天歎息，對他說：以法大！就是說：開了吧！
7:35 他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。
7:36 耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。
7:37 眾人分外希奇，說：他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。

前段重點：
　　法利賽人看重遺傳而不看重神的誡命，耶穌直指真正污穢的是人心，而不是外在的物質。接著，便醫治外邦婦人的女兒。且是因著一句話，而沒有按手，或到這個婦人女兒的身旁。
後段重點：
　　四千人吃飽的神蹟，並耶穌責備門徒你們的心還是愚頑麼？你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？

作者思路：
　　在耶穌與法利賽人爭辨禮儀、耶穌講說神所看重的是內心而不是外在之後，醫治了外邦異教婦女的女兒，當耶穌回到猶太人境內，再醫治了這個耳聾舌結的人，而在本段作者很細的描述耶穌的醫治行動，和眾人期待的不一樣。而後段再一次類似五餅二魚的神蹟。又提及法利賽人。

本段重點：

• 耶穌行醫治的方式，和眾人期待的按手不一樣。
• 和希臘婦人的比較。
• 耶穌為什麼歎息?
• 37節眾人所說的是彌賽亞的預言。

信息：
　　耶穌去到外邦人的城鎮繞了一圈，再回到加利利湖旁。耶穌在外邦醫治了一個外邦婦人的女兒，耶穌也在湖邊醫治了一個耳聾舌結的猶太人。外邦婦人自己來求耶穌，耶穌沒有立即答應，而有一群猶太人求耶穌醫治耳聾舌結的人。外邦婦人沒有求耶穌按手、到她女兒身邊，猶太人求耶穌按手在耳聾舌結的人身上。耶穌稱讚婦人你說的好，耶穌在耳聾舌結的人面前向天嘆息。
　　馬可福音的作者特意把這二個醫治的事蹟放在一起，夾在二個奇特的神蹟中間，也夾在二次與法利賽人辯論的中間。耶穌在猶太人中間大行神蹟，四處宣講天國的道，差遣門徒去到猶太人中間，救恩是早早為猶太人預備好的，但法利賽人啊，但猶太人啊，在外邦，有許多大有信心，預備好承接救恩的人。他們是更寬闊的，他們不求耶穌要按手，要去那裡，他們來到耶穌的腳前，即使有攔阻，即使有困難，他們緊緊抓住著盼望，不在意面子，不在意方式，不在意身份，他們伸手等待著救恩，救恩早就為猶太人預備好了，但猶太人要用律法來衡量救恩，要求要按手，要有一群人來幫你求，要用自己的方式來領受救恩。
　　當這群猶太人求耶穌按手在他身上，在舊約，按手有幾個意義，一個是獻祭時按手在祭物頭上，讓祭物代替了自己的罪。一個是得從神來的祝福(王下13:16)、神的靈充滿(申34:9)。而猶太人也渴望耶穌按手在這個耳聾舌結的人身上，但耶穌沒有照著猶太人的期待做，也不像外邦婦人，一句醫治、趕鬼的話都沒說，就得了釋放。耶穌觸碰了這個聾啞人的耳朵和舌頭，這是他的痛處，這是他的阻礙，接著耶穌向著天嘆息，表達哀傷，而這個聾啞，但看的見的人，他感受到什麼，他看到什麼?耶穌給他的，不只是醫治，而是摸了他的傷處，向著天上的父神哀傷。耶穌不是照著眾人的期待，要看見神蹟，要得到、要有外在看的見的改變，而是進到這個人的生命裡面。
　　在37節，眾人說什麼?在以賽亞書，有多處這樣寫著：

• 29:18 那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。
• 35:5 那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。
• 42:6-7 我─耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文是約），作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。

　　而當時的猶太人，期盼著舊約所預言的彌賽亞，當耶穌醫治了這個耳聾舌結的人，並且囑咐猶太人不要傳揚，眾人認為這或許是彌賽亞，是君王的彌賽亞，是政治的彌賽亞，是推翻羅馬政權的彌賽亞，但就像眾人為這個耳聾舌結的人求的一樣，用自己的方式，來看耶穌，來接受耶穌，他們真正要的，不是受苦、流離、死在十字架上的耶穌。

　　給還不是基督徒的朋友們，這位耶穌，是走進生命的耶穌，祂不只是給與好處、物質的神，而是感受、瞭解、體貼人內心的神，祂是用愛來接近人，而不是權勢、能力、害怕來控制人。但耶穌也不像阿拉丁神燈，只是順著人的需要、期盼給人滿足，祂的使命，就是體恤我們的軟弱、擔負我們的罪，是一個愛我們以至於死的神。你願意讓他碰觸生命中不能越過的傷痛、讓他醫治那令人絕望的困難嗎?

　　給基督徒們，耶穌是神，太多的時候我們用自己的律法、方式、期待來要求耶穌做我們想做的事情，或許表面上看來是好的，是幫助人的，就像那群為耳聾舌結的人祈求的群眾，他們只要耶穌按手，他們等著看神蹟。但耶穌的愛，超過我們的愛，去發現祂，去認識真理，去感受耶穌的心腸，與耶穌同行，與哀哭的人同哀哭，也用主的愛，來愛身旁的人。

　　給傳主道的人們，耶穌不驕傲，不爭競，祂伸手摸的，是人最深的軟弱，祂向天父嘆息的，是體會人生命中的無助，祂不取君王、掌權者的形像，祂不隨從眾人的期待，而專注在父神所交託的使命。而神蹟奇事，不斷發生，只是外在所見，耶穌的事奉，更讓人的心靈得釋放、得溫暖，就像這個耳聾舌結的人眼中所看，身上所經歷的。

講道大綱：
生命深處的事奉
　　眾人的期待
　　耶穌的嘆息

馬可七24-30

重點記要

日期：2008/12/12
經文：馬可七24-30

7:24 耶穌從那裡起身，往泰爾、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。
7:25 當下，有一個婦人，他的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。
7:26 這婦人是希臘人，屬敘利腓尼基族。她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。
7:27 耶穌對她說：讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。
7:28 婦人回答說：主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。
7:29 耶穌對她說：因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。
7:30 她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。

前段重點：
　　法利賽人看重遺傳而不看重神的誡命，耶穌直指真正污穢的是人心，而不是外在的物質。
後段重點：
　　另一個外邦人得醫治的記載。

作者思路：
　作者把這個外邦婦人因信心，而女兒得救的事蹟，放在耶穌與法利賽人爭辨禮儀、耶穌講說神所看重的是內心而不是外在之後，用守律法、不知道律法；猶太領袖法利賽人、外邦異教婦女成為一幅強烈的對比，突顯出信心，不是外在的行為，而是如同婦人一樣，聽了，就相信、就行動，並且不放棄。

本段重點：

• 耶穌為什麼要往外邦去? 經文沒有交代，有可能是逃避眾人(24節)，甚至還住在一個家庭裡面。
• 25節的當下，指立即，馬上有一個婦人聽見耶穌的事，她就來跪在耶穌腳前。
• 26節特別交代婦人的身份。
• 27節耶穌回答的背景：猶太人把外邦人稱為狗。是負面的、低踐的、不潔淨的。而當中的兒女是指猶太人。
• 28節婦人仍不放棄，不在乎面子、身份，並認為若有零碎的恩典也要。
• 29節耶穌稱許婦人的這句話。並宣告鬼的離開。
• 30節婦人沒有再多求、確認，”就”回去了。而事情也照耶穌宣告的發生。
• 耶穌為何這樣說?
• 婦人的回應與一般人的不同?
• 耶穌說：因這句話，你回去吧
• 耶穌的門徒、眾人看見了什麼?
• 耶穌沒有去、沒有接觸，而是用宣告，與其他神蹟不同的地方?

馬可七14-23

重點記要

日期：2008/12/8
經文：馬可七14-23

7:14 耶穌又叫眾人來，對他們說：你們都要聽我的話，也要明白。
7:15 從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。（有古卷在此有：
7:16 有耳可聽的，就應當聽！）
7:17 耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。
7:18 耶穌對他們說：你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，
7:19 因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。這是說，各樣的食物都是潔淨的；
7:20 又說：從人裡面出來的，那才能污穢人；
7:21 因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、
7:22 偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。
7:23 這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。

經文大綱：
　耶穌用比喻教導眾人(14-16)
　耶穌向門徒解明比喻(17-23)

前段重點：
　　法利賽人注重的，是外在的遺傳、教訓，耶穌注重的，是神的道，是內在的動機、精神。耶穌指責他們白白的敬拜神。

後段重點：
　　接著有二個外邦人因信心而得醫治的記載。

作者思路：
　　接續前段的主題－污穢，本段有一個再向跟一步的進展，法利賽人看重遺傳而不看重神的誡命，耶穌直指真正污穢的是人心，而不是外在的物質。接著寫到二個外邦人得釋放、得醫治，反而守了一切律法的法利賽人沒有得著什麼。

本段重點：
　　在耶穌的眼中，什麼是不潔、是邪惡的？是從人心裡出來的，而不是外在的食物。這在當時的背景裡，是一個不容易明白的信息。
　　在現在的世代，我們自己身上，是否注重潔淨，注重神眼中看為惡的，而時常活在不潔淨之中？
　　直接的譯文如下：壞的、嚴重的思想和動機從裡面出來－

• 性方面不道德、不貞
• 偷竊
• 謀殺
• 通姦
• 貪婪的慾求, 覬覦, 貪得無饜
• 邪惡, 罪惡, 卑鄙, 惡意
• 狡詐, 詭計, 詭詐
• 自我放縱的淫蕩、好色
• 惡的眼目(吝嗇)
• 褻瀆上帝的話
• 自豪, 傲慢, 自負
• 愚昧

迷路的法利賽人

靈修大綱

日期：2008/12/5
經文：馬可七1-13

7:1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。
7:2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。
7:3 （原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；
7:4 從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）
7:5 法利賽人和文士問他說：你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？
7:6 耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。
7:7 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
7:8 你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳；
7:9 又說：你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。
7:10 摩西說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。
7:11 你們倒說：人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板（各耳板就是供獻的意思），
7:12 以後你們就不容他再奉養父母。
7:13 這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。

經文大綱：
　　法利賽人指責門徒不照遺傳(1-5)
　　耶穌指責法利賽人廢神的道(6-13)

前段重點：
　　走過街市醫治大群的病人。
後段重點：
　　耶穌再次對眾人講道，外面入口的不污穢人，裡面出來的才污穢人。接著有二個外邦人得醫治的記載。
作者思路：
　　把法利賽人和外邦人排在一起，是一個強烈的對比，原本尊守神的誡命的選民，卻因自己、自大而廢了神的道。而原本不知道神、不認識神的外邦人，卻因著信，而得醫治。顯出遇見耶穌、經歷神的途徑，不是持守誡命、律例，而是因著信。

本段重點：
　　法利賽人注重的，是遺傳，耶穌注重的，是神的道。其實他們講的都是一樣的東西，法利賽人注重的是神的誡命，耶穌注重的也是神的誡命，但法利賽人的做法錯了，耶穌罵他們白白的敬拜神。
　　法利賽人錯在那裡?

信息：
　　又有法利賽人和文士從耶路撒冷來了，從宗教的中心、大城派來的，他們看到耶穌的門徒沒洗手就吃飯。在第三節的經文中也解釋了法利賽人的習俗。摩西有許多的律例要以色列人尊守，如：
　　利未記17:15-16 凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才為潔淨。但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。
　　當這些律例一代一代的傳下來，以色列人建立了自己的法典－他勒目(Talmud)，裡面記載著許多有關民事、刑事、婚姻、安息日等律例，其中一部比巴倫他勒目有六千多頁，而法利賽人及文士就專門在研究這些律法，並實際的尊守。
　　當法利賽人和文士問耶穌，為什麼你的門徒吃飯不照故人的遺傳洗手呢？是不潔淨的。耶穌罵他們是偽君子，表面上尊敬我，心裡卻遠離我，即使是敬拜神，也是枉然。耶穌也舉了個例子：兒子向父母說：「我應該給你的奉養，已經成為獻給神的奉獻」。就不用在奉養父母了。因可能是跟據民數記30:1-2“向耶和華發誓或許願是不能反悔的。”而使得向神的奉獻、承諾、許願不反悔，最後形成的律例。但十誡原本的第五誡：當孝敬父母。卻被這些律例、遺傳所取代了。
　　耶穌直指法利賽人和文士錯誤的核心：廢棄神的誡命，要守自己的遺傳；將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。（這裡所引用的以賽亞書與七十士譯本、馬索拉都不同，但不在這裡討論這個問題。）真正神的誡命是善的、是對的、是當守的，但人的自大、卻取代了神原先所賜下的律例。如果律法都不對了，怎麼會有正確的行為呢？而這樣的信仰，嚴重的後果是：拜我也是枉然。

　　給傳道人－當我們在帶領教會、是領導者，什麼是我們交在會眾、交在神兒女手中的，看似神的誡命，卻叫人信了也是枉然？是出於神的，還是出於人的教導及吩咐？遺傳、傳統有優點，但也可能使人遠離了神，回到神的道上吧，願我們的事奉，是讓許多人承接、經歷神的道。

　　給基督徒－法利賽人和文士是自認為最接近上帝的人，他們以律例去查看、去檢視自己和別人，讓外在的行為蓋住了內心的虛偽和驕傲，自己做的好，是顯出別人做的不好，指責別人的錯，是顯出自己的聖潔。這樣的人，即使敬拜神，即使似乎守全了聖經上一切的教訓，卻是枉然。來就近耶穌自己吧，祂才是神的道，有正確的認識，有正確的態度，有真實的生命，才是永生的路。


講章大綱：
迷路的法利賽人
　　看見不洗的手
　　抓住真神的道

走進人群的福音

經文：馬可六53-56

6:53 既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸，
6:54 一下船，眾人認得是耶穌，
6:55 就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裡。
6:56 凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。

經文大綱：

1. 眾人認出耶穌(53-54)
2. 有病的人來找耶穌(55-56)

前段重點：
　　前段是五千人吃飽的神蹟、耶穌行在海面上的神蹟。在第六章裡，作者也特別寫到人群和耶穌的互動，及耶穌面對需要的作法。

後段重點：
　　法利賽人和耶穌辦論不洗手而吃飯的規條，耶穌回應真正的污穢。

作者思路：

1. 三個神能力的彰顯：五千人飽、耶穌走在海面上、摸衣繸子就會好，表現出耶穌的大能。
2. 三個耶穌與群眾的互動：差遣門徒帶著權梛去傳悔改的道，憐憫無牧的人群向他們講道，走過街市醫治大群的病人。
3. 作者先寫出了希律殺約翰顯出兇惡的事，緊接著寫出耶穌供應許多人飽足，神能力的顯明，是一組對比。再用門徒因看見耶穌而驚慌，緊接著寫出許多人因摸著耶穌得醫治，又是一組對比。

本段重點：
　　作者寫本段的用意。
　　為何耶穌走到這些人當中，讓他們摸他的衣服？
　　為什麼不用別的方式，而是摸到衣服的裝飾？

信息：
　　這是一段奇特的場景，耶穌走過的街市上，有許許多多人排在路邊等待他，不是亮眼的制服和整齊的隊伍，而是躺在擔架上的病患，每個人都要摸耶穌的衣服裝 飾，摸到的人就好了，一定高興的跳起來，感謝也好、送禮也好會有許許多多的人開始不一樣，而那沒摸到的，一定極力要摸到耶穌，喊叫、走到耶穌身邊、爬到耶 穌身邊，或被抬到耶穌身邊。
　　耶穌也許需要走走停停，可能還要回頭，那一個沒摸到了，那一個被人擠住了，也許這是個困擾耶穌和門徒的景象，但耶穌走到他們中間，耶穌看見許多的人， 用講道牧養他們，如果只是為了要醫病，只要摸了衣服的邊邊或裝飾就可以得醫治，那剪一段袖子，分成許多小片的“聖布”傳閱四方就得了。但耶穌是走到他們中 間，是憐憫他們，是牧養他們，是供應他們身體和心靈上真正的需要。
　　難道耶穌不能像那個羅馬的百夫長，吩咐一聲，在遠方的僕人病就好了嗎？這與信心有關係，那耶穌為什麼不傳話出去，告訴人群只要看到耶穌、或摸摸門徒的衣裳隧子就得醫治，這樣耶穌就可以專心講道了？
　　耶穌是按著人的信心，按著人的請求來到人群當中的，面對不同的人，不同的需要，耶穌用不同的方式來讓人遇見神的國，而不是強求人要用他規定的方式、用最好的方式才能遇見神的國。這是一個謙卑的樣式，這是一個僕人的樣式。

給傳道人－服事，是像耶穌一樣，取了僕人的樣式，按著人的需要把天國帶到人群中嗎？

講章大綱：
走進人群的福音
　　眾人看到
　　眾人摸到

馬可六45-52

重點記要

日期：2008/11/24
經文：馬可六45-52

6:45 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。
6:46 他既辭別了他們，就往山上去禱告。
6:47 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；
6:48 看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去。
6:49 但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；
6:50 因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：你們放心！是我，不要怕！
6:51 於是到他們那裡，上了船，風就住了；他們心裡十分驚奇。
6:52 這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑。

經文大綱：

1. 耶穌與門徒分離去禱告(45-46)
2. 耶穌行海面走向門徒(47-48)
3. 門徒的反應(49-50a)
4. 耶穌的回應和能力(50b-52)

前段重點：
　　門徒洩了風聲，讓許多人聚集在曠野，耶穌仍服事他們，行了五餅二魚的神蹟。
後段重點：
　　耶穌和法利賽人辯論規矩、神的道。
作者思路：
　　馬可特別記述了耶穌與門徒的互動，沒有有記載講道的內容和群眾的反應，在約翰福音六章記述了群眾要強逼耶穌作王。馬可並在51節說明了門徒心裡驚奇的原因，把五餅二穌的事蹟和耶穌在海面上行走連在一起。突顯出門徒事奉的焦點、信心是建立在自己所做的事上(出去行異能、趕鬼等等)，但當五千人聚集，他們發現自己沒有能力供應這些人，看見耶穌的事奉是針對人的需要。當他們遇上風暴無能為力時，再一次看見耶穌超越環境。
本段重點：

1. 馬可用了一些特別的詞－48經過：類似耶和華經過摩西面前。馬可福音四次用這個字有三次都是指經過、略過；50是我(I am)：類似神的自我啟示。有意突顯出耶穌的身份。
2. 馬可注重耶穌和門徒的關係和互動，也用對比的方式突顯出耶穌和門徒的不一樣。門徒注重在環境、自己身上。耶穌是專注在禱告、人的需要上。

馬可六35-44

重點記要

日期：2008/11/21
經文：馬可六35-44

6:35 天已經晚了，門徒進前來，說：這是野地，天已經晚了，
6:36 請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買甚麼吃。
6:37 耶穌回答說：你們給他們吃吧。門徒說：我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？
6:38 耶穌說：你們有多少餅，可以去看看。他們知道了，就說：五個餅，兩條魚。
6:39 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫的坐在青草地上。
6:40 眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。
6:41 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。
6:42 他們都吃，並且吃飽了。
6:43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。
6:44 吃餅的男人共有五千。

經文大綱：
　門徒請耶穌差散眾人(35-36)
　耶穌和門徒的討論(37-38)
　耶穌的命令和祝福(39-41)
　眾人吃飽及收拾(42-44)

前段重點：
　　門徒從外面回來，向耶穌述說著他們所做的事，而耶穌暗暗的要門徒和自己到曠野去休息，但不知誰洩了風聲，讓許多的人先到了他們要去的地方，耶穌下船，教訓眾人，直到天晚了。

後段重點：
　　耶穌催門徒上船，自己上山禱告，門徒在海上遇到風浪，且看見耶穌行走在海面上。

作者思路：
　　當門徒從外面傳道回來，經歷了許多神蹟奇事，當耶穌要他們與自己去曠野、去沒有人的地方，休息、禱告，但門徒或其中的一些人，違背了耶穌的吩咐，把這樣的消息傳出來，要更多人來。當耶穌教訓直到天晚，門徒進前來要耶穌差人群散開，他們看到人群的需要不是他們可以供應的，除了屬靈上的需要，肚子也需要吃東西。耶穌起先要門徒去面對，去供應，門徒看的是自己有多少錢，有多少能力。之後耶穌用另一個神蹟，供應了所有人的需要。

本段重點：

1. 耶穌帶門徒去曠野的焦點是親近神，但門徒卻把焦點放在人群、自己身上。
2. 耶穌和門徒對群眾的態度是不同的，門徒沒想到在曠野這群人的需要、可能遇到的問題，耶穌一下船就教訓、講道。
3. 門徒發現有些事是在自己的能力之外，自己的看見之外，發現自己的無能為力。
4. 耶穌沒有把門徒臭罵一頓，而是上山禱告，用行動讓門徒漸漸明白。

馬可六30-34

重點記要

日期：2008/11/20
經文：馬可六30-34

6:30 使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。
6:31 他就說：你們來，同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。
6:32 他們就坐船，暗暗的往曠野地方去。
6:33 眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到了。
6:34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。

經文大綱：
　耶穌所差遣門徒回來(30)
　耶穌和門徒往曠野去(31-32)
　眾人跟隨(33)
　耶穌教訓(34)

前段重點：
　　6:7-13耶穌差遣門徒去出去傳道、叫人悔改，接著加入了一段約翰被殺的記述。作者這樣的安排，感受到二個極端，一是福音的廣傳，一是神僕人的死亡。一個是屬天的國降臨，一個是屬地的國中有惡的事。
後段重點：
　　記述著五餅二魚讓五千人吃飽的事件。
作者思路：
　　從耶穌差遣門徒，到希律不得己殺約翰，再到門徒回來報告，之後的五餅二魚，及第六章的結尾耶穌行在海面上，每一個事件中，都有提到”門徒”，門徒有不同的反應，有不同的心情，有不同的經歷。
　　當耶穌差遣門徒，當福音傳出去，而在耶穌之前的使者被殺，顯出人心的惡和罪來，而當門徒回來，多人聚集跟隨耶穌，也顯出人心的需要和渴慕。耶穌本來要帶門徒去曠野歇息，但卻因著人的需要，又有了另一場事奉。
本段重點：
　　耶穌帶門徒去曠野的目地?
　　眾人為何知道他們要去的地方?有人洩密?
　　耶穌面對需要的態度。
　　作者記下這段的用意。

二個家

這是一篇實際的講章，也是這學期講道實習在班上上台的所講的，就讓路過這邊的天路客們參考了，如果你要講，歡迎把它修改的更好。也特別謝謝許多師長、同學的鼓勵和建議。
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經文：馬可三31-35
　3:31 當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。
　3:32 有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。
　3:33 耶穌回答說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？
　3:34 就四面觀看那周圍坐著的人，說：看哪，我的母親，我的弟兄。
　3:35 凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。

經文大綱：
　●耶穌的家人來找耶穌(31-32)
　　○站在外邊(31a)
　　○打發人去叫耶穌(31b)
　　○眾人的期待(32)
　●耶穌的回應(33-35)
　　○真正的關係(33)
　　○真理的表明(34-35)

講章大綱：

二個家
　　有限的家，有限的看見(31-32)
　　永恒的家，真理的看見(33-35)

引言：
　　上二個禮拜，聲俐姐問了個問題，如果今天主要接你回天家了，最遺憾的是什麼？當問到未信主的家人，一大堆人都舉手。所以我就決定，今天來分享與這個有關的經文。這是同學的需要，這可能也是當我們委身全職的事奉，一個沈重的擔子。這篇信息的分享，可能沒有辦法告訴你怎麼讓他們信主，但是有一個走在我們前面的榜樣，讓我們可以有信心的走下去。願同學可以查驗，若這是出於神的道，就有能力，就於我們有益處。若我已經離經判道，就請為我禱告，讓世界上少一個異端。

禱告：
　　●講道的操練，願我們彼此學習，彼此激勵
　　●真理的傳講，不被個人的限制
　　●求神預備我們的心，聽到的不是一個人講的話，是遇見真理

讀經：可3:31-35

前言：
　　當耶穌30歲的時候，去到各城各鄉旅行佈道，祂沒念過神學院但是遇到會堂就進去踢館講道，告訴世人神的國近了，我就是神的兒子，是彌賽亞。耶穌的家人相信祂嗎?
　　耶穌的家人、弟弟妹妹們並不跟從耶穌，在耶穌死前，我們沒有辦法清楚知道他們對耶穌是神有多少的相信。容我這樣說，耶穌也有未信主的家人。

本論：
經文背景、前段大意
　　讓我們從上文裡，看看耶穌和家人的互動。耶穌佈道團來了，不管祂在海邊、在屋子裡、在會堂裡，就有一大群人轟湧而至，為什麼這些人要來？

●很多人是來看耶穌醫病，不用藥不用問病情的就好啦。
●看趕鬼更刺激了，有許多人圍觀，就像乩童起乩每個人都想看看，想探探這些神祕、超自然的事情。
●但是有些人是懷著惡意來的，3:2的眾人窺探耶穌不是個很好的字眼，3:6法利賽人和希律黨商議要除滅耶穌，宗教人士和政治黨派連手要除滅耶穌。除滅也不是個很有盼望的字。

　　在耶穌的日常生活、這幅人群擠著的圖像中，3:20-22”耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。從耶路撒冷下來的文士說：他是被別西卜附著；又說：他是靠著鬼王趕鬼。”從首都耶路撒冷下來的文士，不是客氣的來打哈哈，是在公眾前面毀謗、控告耶穌。耶穌的名聲傳到耶路撒冷，也傳到了認識耶穌的人耳中，親屬來要拉住耶穌，他們相信耶穌嗎？不相信！他們認為祂癲狂。為什麼要拉祂，因為樑子結大了，宗教界要殺你，政治界也要殺你。拉你去躲一躲，拉你去跑路。耶穌的親屬是這樣想，耶穌的家人呢？

破碎的家，有限的看見
　　3:31耶穌的家人來找祂。不是來一個，有可能是全家都來了，從有限的線索來看，最少一個媽媽（陰性單數），二個以上的弟弟來了（陽性複數）。但是他們不進到屋子裡，找人去叫耶穌，你有想過為什麼嗎？
　　路加福音寫著”因為人多”，但是是因人多擠不進去，還是因為人多不想進去？今天講員的親生母親、最親的弟弟來到大佈道會現場，有特殊身份的超級VIP，只要說一聲，就可以進去的。但是他們沒有，他們站在屋子外面。
　　他們打發人進去傳話”你的家人找你!”。意思就是－出來吧！他們用這樣的方式見耶穌，有二個可能。

一個可能是：如果耶穌出去見他們，離開了原本的講台、離開了手邊的事奉，就更容易勸耶穌回家去，不再聚集群眾，不再和這些政治、宗教的領袖衝突。
再另一可能：家人不好講話，但是傳話進去，許多外人聽到了，讓這些外人停下聽耶穌的講道，一齊勸耶穌去見見家人。

　　也許這是耶穌的家人當下他們唯一的方法。前面親屬去拉耶穌，拉不動，耶穌和耶路撒冷的文士辯的正兇。而在外邊傳話進去，這或許只是一個無心的動作，卻威脅了耶穌的事奉，耶穌本來在講道的，但是現在群眾不聽道了，他們要耶穌去見家人，這樣才是孝順、這樣才是顧家的好牧師，是應該這樣做的。
　　這是一個家的圖像，耶穌的家人不瞭解耶穌所做的，耶穌的家人是擔心耶穌的，是要來幫耶穌的，大概像那些親屬一樣，不是來幫耶穌傳天國的道，而是要耶穌避避風頭。在家人與家人之間有很多的結，有很多的應該，有很多期待的眼光，你的家是這樣嗎？

　　當耶穌面對這樣的景況，祂做什麼事？祂怎麼面對？

永恒的家，真理的看見
　　耶穌並沒有離開屋子，祂並沒有立即的出去，而在3:33而是問了一個莫名奇妙的問題：誰是我的母親？誰是我的弟兄？這時坐在底下的人一定左看右看，想不通耶穌在講什麼，3:34耶穌也跟他們四面觀看。在這時，有人會想，就在外面啊？馬利亞是你媽媽啊。有人或許想著，你講錯話了哦！看你怎麼辦…又也許有人想著，你媽是誰都忘了，精神有問題。
　　接下來，耶穌又說了一句更勁爆的話：看哪，我的母親，我的弟兄。當場的聽眾第一個感覺可能是許多非基督徒父母對兒女要受洗的感覺：你不認自己的祖宗就想把你打死了，現在還看啊，在場的都是我媽媽，都是我的弟兄姐妹。這是六親亂認嗎！
　　耶穌的回答，看起來似乎很不孝順，很不尊敬，不認自己的家人了？這句耶穌講的話”凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。”在當中有三個原則，讓我們仔細的查考、明白、才應用。這是耶穌面對家庭，面對不完全的家人，面對一個打斷甚至威脅祂事奉的回應。

一、耶穌用行動表達著，神的國、神的道比家人更重要，當家人無法理解、支持祂的時候，祂仍持續傳揚，祂仍堅持的見証這福音。祂沒有當場離去，祂沒有順應周遭眾人的眼光和期待，好像出去是孝順、是愛家人的表現。祂也沒有很失望、很沮喪家人不支持祂。聖經沒有記這段對話之後，耶穌有沒有火速趕回家，但耶穌是有回到祂的家鄉的，在馬可福音第六章。耶穌回家，但耶穌是省親回家嗎？不，祂仍堅持著自己的使命，祂來到自己的家鄉，進到會堂裡傳揚神的國，要把神的國帶到人們的生命裡。耶穌不被家的不完全所困住，祂的事奉是完完全全的以神為主，是超過人的眼光、期待的。（這是耶穌所持守的：神的道比家人更重要）

二、家人不瞭解耶穌的事奉，親屬要來拉住祂，耶穌卻在這樣的家中帶出一個真理－”凡遵行神旨意的人就是如我的弟兄姊妹和母親了。”即使現在不完全，但若尊行神的旨意，即使是莫生沒有關係的人，因著進入神的國，這些人的關係就像是家人，就像是弟兄姐妹和母親，是彼此支持的。當神的國度臨到，讓情緒的、軟弱的、有限的關係，轉變成屬天的、特別的、無限的關係，在人生的家庭中有破碎、有悲傷、有難過，但有一個更真實的家，更寬闊的關係，是在神的國度裡，是在神的心意裡。耶穌把真理帶進來，耶穌清楚知道自己的使命，把神國帶進來。讓一個破碎、不完全的人際、家的關係，有了一幅新的圖像，這是一個全新的關係。以遵行神旨為基礎的圖像。（這是耶穌做的事：把真理帶入家中）

三、耶穌和家人的關係是很好的。如果耶穌和媽媽、弟兄姐妹關係不好，當祂說看啊，凡遵行神旨意的人就是如我的弟兄姊妹和母親了。如果耶穌說一套做一套，沒有人會羨慕，沒有人會想要這樣的關係。聖經裡沒有太多描述耶穌和家人的關係，但當我們看到耶穌在十字架上，所說的話，耶穌把看來已經守寡的母親交託給自己所愛的門徒約翰。約翰和耶穌的母親沒有血緣的關係，但他就接耶穌的母親到他自己的家去，這是一個新的關係、一個跨過血緣的家漸漸的出現在這一些信耶穌的人、這一些尊行神旨意的人當中。耶穌因為家人的不瞭解就放棄家人的關係嗎？不，耶穌愛著他的母親，耶穌的傳講帶來一個真正的家，是天國的樣子，耶穌自己也活出那個真正的家，祂所帶的門徒，也活出這樣的關係，是親密的、是彼此瞭解的、是不計代價的支持、是愛。（這是耶穌帶來的家：自己活出天國的關係）

進深、整理
　　讓我們再進一步把這幅圖像畫的更清淅一點。2000年前，耶穌連結了他的家和天國，那對於現在的我們，什麼連結了我們的家和天上的家？耶穌說：”凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。”上帝的旨意是什麼？最大的原則，最基本的就是愛，是愛神，是愛人。舉個耶穌的例子：

　　在這段經文裡，耶穌有沒有愛神?祂不因為壓力、不因為其他人的期待和眼光，而放下上帝給他的使命，祂深深知道神的心意是什麼，祂講道、祂把真理帶到人當中。耶穌用行動、用言語強烈的表達著。
　　耶穌愛祂的家人，與其讓不明白祂工作的家人擔心，更要讓家人看到祂所帶出的真理，當耶穌沒有出去，他的家人知道祂有祂的堅持，當耶穌回到家鄉，他的家人看見祂回來仍是傳揚、帶來神的國。
　　而復活之後，耶穌的家人才真正明白耶穌的使命，真的明白真理，其中一個弟弟雅各成為耶路撒冷教會的領袖。耶穌的事奉，是到祂離開這世界才顯出來。影響的不只是自己的家，而是每一個信了福音的人。

　　當地上的天上的家有了連結，那個影響力是大的，再舉一個比較切身的例子：外公一生的態度－沒有人去的地方，主呼召他去。

結論：
　　耶穌面對自己的家庭，面對不完全的人，有期待、有關心、有張力、有不瞭解，祂不灰心，祂不放棄，耶穌更渴望祂的家人明白真理，更渴望祂的家人進入神的國，對家有新的看見，從看見血緣的關心、人身的安全、逼迫的壓力，轉向看見神的國、看見那彼此相愛的關係。 這是耶穌做的事，祂做一個榜樣，用真理把天國的家帶入了破碎的家。記得耶穌的樣式：

　　●耶穌所持守的：神的道比家人更重要
　　●耶穌所做的事：把真理帶入家中
　　●耶穌帶來的家：自己活出天國的關係

呼召：
　　耶穌是這樣行，這樣教導。我們呢?2000年前的家不容易面對，2000年後我們每一個人的家也不容易，在這裡，聽的人大都有傳主道的呼召。有幾個挑戰和邀請。

如果你是慕道的朋友－

家庭是最親近的，是最無條件支持的，也是最易受傷的，最易失望的，但有一個家，超過現在世界上所有最好的家，有一個家，是在神的國度裡，是有永恒價值的，你願意來追尋這樣一個不一樣的關係嗎?

如果你是基督徒－

你的家帶給你衝擊嗎？又或是你習慣愛就是滿足，給與愛就是給對方滿足，耶穌沒有起身，祂的愛是遵行上帝的旨意。會有張力，會有眼淚，但是真正的信仰不只是個人對神的認識、與神的關係，祂會帶來家的更新，會帶來新的盼望。

給傳主道的人－

●壓力很大的時候，走不下去的時候，你愛神嗎？
效法耶穌吧，祂做對的選擇，祂清楚自己的方向，祂不將自己交在世人手上，祂帶出真理來，祂傳神的國，祂遵行天父的旨意，而帶出來的真理會更新破舊的過去。

●不被支持、不被瞭解、努力的傳福音但他們都不信的時候，你愛你的家人嗎？
耶穌愛祂的家人，超過情感上的滿足，超過世人看來的孝順，祂不只口頭傳講，祂不只用行動表明祂的愛，祂是按著真理尊行天父的旨意來愛家人。祂自己做一個橋，把天上的家，彰顯在地上，讓家人也享受天國的關係，進入全新的家，這是耶穌，很深很深的愛。

●是我使家人改變，還是真理使家人改變？是我按著我的方式愛家人，還是按著真理愛家人？當真理被活出來，會改變自己最難改變的家。也許不是當下，也許不是按我的期待。耶穌死了，祂的家人，才站起來，接下祂的棒子，去傳揚天國的福音。

禱告：
　　●求真理激勵我們、求神的道興起我們
　　●願有重擔的，到主面前交在主手中
　　●學像耶穌

時間：
經文重點 30分
靈修大綱 50分
逐句講章 5.5小時
二次修正 2小時
試講回饋 1.5小時
三次修正 50分
　上台講道 25分

日期：2008/10/1, 10/1, 11/3-6, 11/12, 11/12, 11/13, 11/13

馬可六14-29

重點記要

日期：2008/11/9
經文：馬可六14-29

6:14 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。
6:15 但別人說：是以利亞。又有人說：是先知，正像先知中的一位。
6:16 希律聽見卻說：是我所斬的約翰，他復活了。
6:17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裡，因為希律已經娶了那婦人。
6:18 約翰曾對希律說：你娶你兄弟的妻子是不合理的。
6:19 於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；
6:20 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。
6:21 有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。
6:22 希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：你隨意向我求甚麼，我必給你；
6:23 又對她起誓說：隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。
6:24 她就出去對她母親說：我可以求甚麼呢？她母親說：施洗約翰的頭。
6:25 他就急忙進去見王，求他說：我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。
6:26 王就甚憂愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭，
6:27 隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裡斬了約翰，
6:28 把頭放在盤子裡，拿來給女子，女子就給她母親。
6:29 約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裡。

經文大綱：
希律和人看待耶穌(14-16)
希律看待耶穌的原因(17-29)
　　約翰被囚的原因(17-18)
　　希律保護約翰(19-20)
　　希律殺約翰的原由(21-28)

前段重點：
　　耶穌差派12個門徒出去傳道，叫人悔改，也醫病、趕鬼。這和耶穌自己事奉不太一樣，本來是一個人，有一群人跟著，現在是6對，出去在不同地方傳講天國的道。行耶穌做過的事。

後段重點：
　　門徒回來到耶穌那裡，告訴耶穌所做的事，再來他們就去到曠野去，但一群人聚集，耶穌向群眾講道，接著就以五餅二魚供應五千人的需要。

作者思路：
　　作者把希律殺約翰的事件記在耶穌差遣門徒，和門徒回來報告之中。三個事件中有一些可能是作者要突顯出來的要點：

• 天國的道傳揚開來－門徒出去傳悔改的道，希律聽見的是耶穌的名聲，門徒回來報告，卻有極多的人從各城出來跟隨他們。
• 人對真理的渴望－希律希望行正直的事，許多人要聽天國的道。
• 世代和天國的對比－門徒的差遣連結了天國和世代。希律保護約翰但希羅底殺約翰。沒有牧人的羊群和得飽足的神蹟。

本段重點：

• 不同的人對耶穌有不同的詮釋、用自己的背景來看待真理。
• 希律認定耶穌就是約翰從死裡復活，因他聽了約翰所講的真理，但卻因一個人的承諾不得不殺了約翰。看見人對真理的渴望，卻沒有救恩的恐懼。
• 希律渴望生命、公義，但惡和公義、真理爭戰。
• 就如約翰，神用人的方式、呼召並不一定如人所想、所望的。

馬可六7-13

重點記要

日期：2008/11/6
經文：馬可六7-13

6:7 耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個的出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼；
6:8 並且囑咐他們：行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裡也不要帶錢，除了柺杖以外，甚麼都不要帶；
6:9 只要穿鞋，也不要穿兩件掛子，
6:10 又對他們說：你們無論到何處，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。
6:11 何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。
6:12 門徒就出去傳道，叫人悔改，
6:13 又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

經文大綱：
　●耶穌差遣門徒(7)
　●門徒應有的態度(8-11)
　●門徒的行動(12-13)

前段重點：

• 第五章強調耶穌幾個部份的事奉、耶穌在不同層面的能力－趕鬼、醫病、復活，顯示出耶穌是靈界的主、是世界的主、是生命的主。
• 6:1-6作者記耶穌受到拒絕，因人以為自己認識耶穌，他們看的不是耶穌的講道、事奉，他們”不信”。

後段重點：

• 6:14-29作者記希律殺約翰，聽到耶穌的風聲，就認為約翰復活，是約翰行了這些異能，希律因自己犯罪，害怕、也尊敬約翰，但又不得己把他殺了。

作者思路：
　　耶穌透過事奉，讓人認識到耶穌是真正的神，他的權柄在各個層面彰顯。有不同的信心，血漏婦人突破限制的信心，睚魯計畫好的信心，也有人自以為認識有不信的心，也有希律因害怕而誤信的心。這一段是耶穌差遣門徒，門徒得了耶穌的權柄、能力，並耶穌囑付他們的態度。當這一群門徒看了耶穌的事奉、跟了耶穌一段時間、經歷了耶穌的能力，他們被差遣，去傳耶穌所傳的，去行耶穌所行的。

本段重點：

• 耶穌呼召他們，並差遣他們，並給他們權柄(三個並行句)
• 不帶食物、錢、袋子(旅行袋或錢袋)，不穿二件褂子(穿在外套裡的衣服)，不需預備自己所需用的
• 進了人的家，不是因喜好、因受歡迎而換來換去
• 不接待、也不聽的人，把腳上塵土跺下去，告訴當這些人，看他們如外邦人
• 門徒作的事在三個層面：傳道、趕鬼、醫病(和前段耶穌的事奉相同)
• 13-14節的許多指－為數眾多的、大量的

看不見的真理

經文：馬可六1-6

6:1 耶穌離開那裡，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。
6:2 到了安息日，他在會堂裡教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：這人從那裡有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？
6:3 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。
6:4 耶穌對他們說：大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。
6:5 耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。
6:6 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。

經文大綱：
　耶穌在家鄉教訓人(1-2a)
　眾人厭棄耶穌(2b-3)
　耶穌的回應及離開(4-6)

信息：
　　在第五章後半，聖經的作者把二樣信心排在一起，緊接著到了第六章前半，還有一段關於信心的經文。
　　耶穌來到自己的家鄉，門徒跟著他一起，按著規舉在安息日的時候，進到會堂講道。這些認識耶穌的父老們、親戚們聽見耶穌講的，很希奇，很訝異，這個人我是看著他長大的，這個人是木匠，這個人是馬利亞的兒子，這個人的弟弟妹妹我們都認識。為什麼他會有智慧？為什麼他會有能力？我為什麼要相信你，你只是木匠、你只是年輕人、你只是找了一群烏合之眾、一群漁夫、稅吏，你就站在會堂講道嗎？
　　他們跌在自己對耶穌的認識上，他們拒絕耶穌因為他們自以為知道耶穌。他們因耶穌的出身低微就否認耶穌，他們連耶穌在會堂裡本著聖經講道都不認同。
　　耶穌對他們說了一個常理，凡是先知，在家鄉、在越熟悉的地方，越不被人尊敬。這些認識我的人，這些猶太的百姓，過去有多少先知被興起，他們的景況就如今天耶穌回到家鄉一樣啊。你們這些熟悉聖經、熟悉過去歷史的人，好好想想，還像前人一樣，以為認識了這個人，看見這個人的過去，就論定他嗎？
　　這是驕傲，這是蒙住了許多人眼睛的高傲，你算什麼？我比你老、我看著你從小長到大、我家的椅子是你釘的、我的職業比你好、我的收入比你高，我認識你弟弟…你還來對我講道嗎？我學識比你多，你還對我講解聖經嗎？就像我們學了些英文，就在英國的語文學博士前教他英文。就像我們打了幾年籃球，然後教麥克喬丹怎麼運球。當我有知識、我有能力、我有地位、我有錢，我就看不起你，我就可以來判斷你，我才是老大。這是習慣，這也是失去信心的驕傲。
　　
耶穌不得行什麼異能，就治好幾個病人，離開了。
　　耶穌難道不是神嗎？行神蹟還要看人臉色？耶穌難道不能讓天下降下火來，燒盡那些不信的人嗎？對，這是神給自己的限制，耶穌行許許多多的神蹟，都基於人的信心，血漏的婦人相信摸了就好，管會堂的睚魯相信按了就好，即使是很小的信心、即使是很理性、計畫好的信心，耶穌看重。耶穌沒有責備。但當人完全的拒絕耶穌，不信耶穌，耶穌不用神蹟奇事來吸引人群。神蹟奇事不是招牌，不是使人歸向真神的途徑，相信神蹟，並不能見神的國，唯有相信行神蹟的耶穌，才能夠進入神的國裡。
　　這是天國的原則，這是耶穌行事的法則，天國，是用信心看到的，不是用肉眼看到的，而驕傲的人看不見耶穌，抱持自以為認識耶穌的、自以為瞭解耶穌的看不見耶穌，那些自恃學歷、能力、地位而看不起真理的，不是神微小到看不見，而是自己驕傲大到看不見神。
　　放下這些吧，來到祂面前，祂的話明明的寫在聖經裡，祂的門徒就在你的眼前，他的真理就是你所聽所看見的。放下自己的能力、對過去的看見，打開心門用信心接納這位行走在卑微世界的神，祂因為愛人，自己取了一個僕人的形像，出生在一個卑微的木匠家，為了要體會人的軟弱，為了接近那卑微的人群。
　　
　　從最卑微，到最有權勢的人，都可以因為信心而進入神的國。你願意嗎？

講章大綱：
看不見的真理
　●卑微的人，驕傲的眼目
　●全能的神，卑微的形象

計劃好的信心

經文：馬可五21-24,35-43

5:21 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裡聚集；他正在海邊上。
5:22 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，
5:23 再三的求他，說：我的小女兒快要死了，求你去按手在他身上，使他痊癒，得以活了。
5:24 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。

5:35 還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，何必還勞動先生呢？
5:36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：不要怕，只要信！
5:37 於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。
5:38 他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大的哭泣哀號，
5:39 進到裡面，就對他們說：為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。
5:40 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方，
5:41 就拉著孩子的手，對她說：大利大，古米！繙出來就是說：閨女，我吩咐你起來！
5:42 那閨女立時起來走。他們就大大的驚奇；閨女已經十二歲了。
5:43 耶穌切切的囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給他東西吃。

經文大綱：
求醫生病的女兒(21-24)
　●在路上女兒已死(35)
　●耶穌的回應(36-37)
　●耶穌與哭喪人的對話(38-40)
　●耶穌使女兒復活(41-43)

信息：
　　睚魯，是照管猶太人會堂的人，是猶太人的領袖，是大家所認識的人，也是被尊重、有權勢的人，祂求耶穌快去醫治他的女兒，因為女兒快要死了，耶穌就去，許多人跟隨擁擠他。在路上，發生了醫血漏婦人的事情，在35節”還(與婦人)說話的時候”，有人來報信了，報一個兇信，女兒死了。何必還勞動先生呢?
　　站在旁邊的人，跟隨擁擠耶穌的人，這些不關他們事的人，他們本來要來看什麼?是睚魯的女兒，不是他們的，是別人的女兒快死了不是自己的女兒。為什麼人這麼多啊?但是想想王永慶過世了，會不會有一堆人去?有人是跟這個人有關係，因為關心去了。有人是跟這個人沒關係，想要有關係去了。有人是認識這個人，去看看怎麼了，有人是不認識這個人，去看看熱鬧。睚魯一定是聽過耶穌為人按手，病就好了的事情，所以等耶穌一過海、下船，就親自來迎接耶穌。他要請耶穌，是家裡的人知道的，所以小女兒一死，就有人來報信。
　　當這些跟隨耶穌的眾人聽到這個兇信，會想什麼?耶穌不是先知嗎?怎麼不知道小女兒就要死了，還在路上一直問誰摸我呢?你醫了一個不急的病人，反正他都十三年了，晚個一天也不遲；那個婦人是個沒名沒望沒先生的人，為何浪費時間在她身上呢?我們的領袖親自來請你，我們也要來看看到底會怎樣啊?
　　如果法利賽人聽到了，會怎麼想呢? 而睚魯，這個猶太人的領袖又會怎麼想呢?當耶穌左看右看要找誰摸我的時候，睚魯心裡是焦急的，他等著耶穌快快到他家，去按手在女兒的身上，就有救了。但當他聽到女兒死了，他的心裡是如何?聖經沒有記載，但我們若是睚魯，一般人會想的，睚魯也會想。
　　睚魯相信耶穌，卻是一個計劃好的信心，還記得嗎?在22-23節，他來求耶穌，他要耶穌去到小女兒身旁，他要耶穌按手在她身上，他要耶穌使他痊癒，他要耶穌使他得以活過來。這也不只是一個人的計劃，他家人其他人知道，報信的人知道，當他身為一個猶太人的領袖，身為一個有名望被尊重的人，他可能要開會決定要不要請耶穌，要考量其他人的眼光，要顧慮有沒有記者…他信的耶穌，是在計劃裡的耶穌，是按著自己計劃走的耶穌。
　　當最後一絲希望，最後一個機會都溜走了，人就會找一個原因、找一個責怪的對象，但聖經不記這些。睚魯是害怕的，因為希望失去了，是害怕的，因為自己的計劃失敗了，是害怕的，因為擔誤了，是害怕的，因為明明知道卻抓不住。
　　但耶穌看的不是這些，信心不是建立在看的見的事情上。為什麼神一定要走去你家才能醫治呢，為什麼一定要按手，才得醫治呢，為什麼神要被時間、空間限制呢?為什麼神要被你的計劃限制呢?真正的信心，不是是建立在環境和計劃裡面，真正的信心，是對真神發出的信心，是對神無限能力而有的信心。
　　聖經不記睚魯的害怕，但聖經記了一句耶穌說的話－不要怕，只要信。當人看到事情、當人看到計劃、當人看到超出控制，害怕，就不再相信耶穌了。當害怕抓住了我們的心，就看不見神自己，耶穌仍然在睚魯身邊，但睚魯害怕，因為他看的是環境、是自己，不是耶穌。耶穌不是答應要醫治了嗎?耶穌不是與他同去了嗎?耶穌－超過一切的神會食言嗎?

講章大綱：
計劃好的信心
　●有盼望的計劃
　●有意外的發生
　●有根基的信心

續...

5:37 於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。
5:38 他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大的哭泣哀號，
5:39 進到裡面，就對他們說：為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。
5:40 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方，
5:41 就拉著孩子的手，對她說：大利大，古米！繙出來就是說：閨女，我吩咐你起來！
5:42 那閨女立時起來走。他們就大大的驚奇；閨女已經十二歲了。
5:43 耶穌切切的囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給他東西吃。

信息：
　　對睚魯而言，他的信心從計劃到害怕，再從害怕到得著耶穌的話，重新把信心建立在耶穌身上。但當耶穌對睚魯說完話之後，耶穌做了一個轉變。一個很特別的轉變，原本是所有的門徒跟在耶穌身旁，要去睚魯－這個被大家所尊重的人家裡，原本是一大群人擁擠耶穌，要去睚魯－這個猶太領袖的家裡。但現在耶穌只帶三個門徒，三個最親近的門徒去，也不許別人跟隨他。
　　聖經沒有再多寫什麼，但看來真的沒有人跟上去了，因為沒戲唱了，人死了沒得看神蹟了，群眾停下腳步，若不是睚魯的親人、不是真的關切他的人，沒什麼必要到一個有死人的家。
　　當耶穌到了睚魯的家，是混亂的，有許多人大大哭號，這些人有可能是職業哭手，在38節大大的哭泣哀號、亂嚷，當耶穌和他們說了一句話，在40節他們就嗤笑。在有權有勢的家裡有人過逝，有許多人看熱鬧、有許多人亂嚷、也有哭喪的人，排場很大、也很多人知道。這一附景象，看在睚魯的眼裡。看在耶穌的眼裡。
　　耶穌說了一句奇怪的話”為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。”耶穌又做了一件事，把這些人轟出去。只剩下父母、三個門徒。女孩已經死了，而讓死人復活，是耶穌做的事，但耶穌切切的囑咐他們，不要叫人知道。
　　剛剛耶穌才在群眾中找出那個摸祂的婦人，讓所有的人知道婦人的信心，對這個婦人說：女兒，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的災病痊癒了。但現在耶穌不讓群眾跟隨，不讓其他哭喪親屬知道，甚至不讓自己的門徒看見。不只不公開，還刻意的隱藏了。
　　那些哭泣、亂嚷的人，先是裡面傳出來人死了，後來一個跟著這家主人的人把他們轟出去，並且告訴他們還沒死。接著看到、知道兒女是活著的。真的會以為是消息錯了，是一個誤會。而如果耶穌要出名，這是最好的機會，若有許多人跟隨，死人復活這麼大的神蹟馬上就可以傳開了。這也是個與猶太人建立關係的機會，讓一個猶太人所敬重的領袖支持他，為他在猶太社群見証祂的能力。是個曝光的機會、是個向人証明自己能力的機會、是個得到資金的機會…有人，就是資源，就是是有任何可能。
　　耶穌的決定、選擇，不是要建立一個王國、不是要找出一群死忠的耶迷、不是要登上報紙的頭版，祂滿足許多人各樣的需要，他讓人看見神的國度，祂讓人認識自己的信心。
　　再回頭來看看二樣的信心，婦人是行動的信心，是耶穌要眾人知道的，這樣的事要顯出來被許多人見証的。管會堂的是按著自己計畫走的信心，是耶穌要堅固的，是當計畫失敗時，耶穌告訴他不要怕只要信的，耶穌仍然醫治、仍然按著睚魯的需要成就了，但這樣的事是刻意隱藏的。而不論信心如何，是耶穌所稱許，還是耶穌所堅固，都因著他們的信，成就了神的工作，也使人得到滿足、得到喜樂。

講章大綱(37-43)：
不公開的神蹟
　●不許跟隨
　●不要哭泣
　●不得知道

進不了城的愛

馬可福音 一:40-45

1:40 有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：你若肯，必能叫我潔淨了。
1:41 耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！
1:42 大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。
1:43 耶穌嚴嚴的囑咐他，就打發他走，
1:44 對他說：你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。
1:45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明的進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。

經文大綱：

　●長痲瘋求耶穌醫治(40)
　●耶穌醫治(41-42)
　●耶穌囑咐(43-44)
　●傳揚的結果(45)

　　這是一個常常聽到的故事，這是一個不起眼的故事。發生在耶穌旅行佈道的途中。

　　耶穌在城裡的會堂講道，會堂，是當代猶太人信仰的中心、生活的中心、禮儀的中心、也是學校、也是社交場所，是個聽神話語的地方、也是個遇見神的地方、潔淨的地方。當時，猶太人非常的注重自己是不是潔淨的，他們不會和不是自己族群的人來往、接觸。深怕自己成為不潔淨的。

有一個人，長了大痲瘋的病，痲瘋是：

　　痲瘋病是由痲瘋桿菌所引起的一種慢性接觸性傳染病。據醫學統計，其潛伏期平均2～5年，而最長者則可超過10年。早期的症狀是皮膚上不易察覺的白色斑點，病症會隨著病情的惡化而逐漸明顯，被感染的手腳將失去知覺，其上帶著淌著膿血無法癒合的傷口。倘若病患的臉部被感染，將留下永遠無法修補、被毀的儀容。

轉載自醫學知識

　　在當時猶太的律法裡，若有人染了痲瘋病，就是不潔淨的人，任何人碰到這個人的身體、衣物，就是不潔淨的，而痲瘋病人不能進城，需要在野外生活，若痲瘋病好了，要給祭司查看，若真的好了，才算潔淨，才可回到城裡。當別人靠近痲瘋病時，這個病人要大喊，不潔淨、不潔淨。以警告身旁的人不要靠近他。

　　這一個長痲瘋的人，卻在城裡的會堂中出現，他不該在城裡出現，他或許想盡了辦法要來見耶穌，因為，耶穌有可能醫好他。他不把自己不好的、最見不得人的部份藏起來，反而來到耶穌面前，跪下來，向耶穌說，你若肯，必能叫我潔淨了。

　　這個長痲瘋的人他不顧自己的身份的差距，來到群眾擁擠想聽耶穌說話的人前面。這個長痲瘋的人，不怕別人的眼光、不怕這個世界上律法的限制。這個長痲瘋的人，不是等到自己乾乾淨淨，很完美時候，才來見耶穌。來到耶穌的面前，只要好起來，要有一個新的生活。

　　耶穌動了慈心，不是命令那個人做什麼事來補償，不是吹口氣，不是叫門徒去買藥，而是伸出手，摸這個許多不曾被人摸過、不曾體會到愛、不會被人尊重的痲瘋病人，並說：我肯，你潔淨了吧！大痲瘋即時離開他，他感覺到了、他的身體改變了、他成為一個潔淨的人。

　　有時候我們或許像長痲瘋的人，不敢面對現實的生活、不敢面對家人、不敢來到耶穌面前，要把自己弄的很乾淨、很好，才能來到教會、才能讓別人認識我…

　　有時候，我們或許像住在城裡的人，有很多規條、做的很好、常常有聽耶穌講道的機會，卻從未真正的碰到耶穌，卻排斥那些不起眼的人、拒抉那些不好的人靠近自己的生活…

　　大痲瘋即時離開了這個人，他就潔淨了。耶穌嚴嚴的囑咐他，對他說：你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。

　　耶穌很特別的，嚴嚴的囑咐這個重獲新生命的人，要這個人回到他原本的信仰裡，去到聖殿，按照律法把身體給祭司察看、獻上禮物、對眾人作證據。耶穌清清楚楚的交代這個非常高興、欣喜若狂的人，告訴他，接下來，你要往那裡去。

　　那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明的進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。

　　耶穌難道不知道這個人會這樣做嗎? 耶穌知道，不然就不會在醫好他後，嚴嚴的囑咐他，一個不該進城的人進到城裡，他得了醫治，他得生新生命。而一個該在會堂裡教訓人的耶穌，卻不能夠進城，在外邊曠野傳道、續繼的醫治病人，傳天國的福音。

　　福音是什麼，耶穌代替了我們的苦難、耶穌代替了我們的軟弱，他愛每一個人，只要願意到他面前，他看見，他伸出手，他給了這個人尊榮、他給了這個人愛、他給了這個人立即的自由、重新開始的生命。他也指示前面的道路。這就是耶穌、這就是好消息。

　　即使我們在得醫治後，仍然不好、就像這個長痲瘋的人，毀了耶穌傳道的行程，造成很大的麻煩。但神的愛不改變，耶穌仍然醫治，仍然愛這個需要愛的人。這個愛，對這長痲瘋的人，是真真實實的。

　　如果你還沒有遇見耶穌，還沒有經歷那非常真實的愛，就用禱告來到耶穌前面，不用看自己到底做的好不好，不用看別人的眼光、不用看許多的規則，就來到祂面前，告訴耶穌，我的生命，需要你。

　　如果你已經是基督徒，你經歷過神，那你是否願意真真實實，把自己的生命帶到耶穌面前，讓他醫治、讓他觸摸、讓他告訴自己前面的方向?

　　最後一個邀請，願不願意學像耶穌，愛，即使是付上代價，即使那身邊的人不是很可愛的、不是很完美的、不是對我很好的，也願意接納他們，在自己的生命中，一同成長、經歷神。


講章大綱：
進不了城的愛
　●醫治的愛
　●捨己的愛

二個女人的故事

路加福音 十:38-42

10:38 他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。
10:39 他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。
10:40 馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。
10:41 耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，
10:42 但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。

　　在一個小村莊裡，有個小小的家庭，馬大、馬利亞、拉撒路住在一起。聖經裡一直都沒有提到他們的父母，然而三個姐弟在一起生活著。馬大是家中的主人，開放了自己的家、開放了他的生活，接待耶穌和許多的門徒。

　　耶穌即使是被人接待，在家中仍在講道、傳揚天國的福音，有許許多多跟隨他的人一起在聽道。姐姐馬大，接待耶穌，預備吃的、用的、住的，忙進忙出。妹妹卻坐在耶穌腳前，聽他的道。
　　馬大生氣了，有一個很不識相的妹妹，明明這麼多人，明明是耶穌來，明明女性就是要做家務事，明明我們家就三個人，明明你在耶穌腳前，耶穌還不說話，明明我就忙不過來，你還明明的不幫我，只留下我一個人…

　　馬大在忙的時候，耶穌沒有說什麼。馬大在找馬利亞的時候，耶穌沒有說什麼…
　　馬大有孤單的感覺，有被丟棄的感覺，有不被重視的感覺，有很生氣的感覺。

　　馬大來到耶穌那裡，打斷了耶穌的講道，並在眾人面前說，我的妹妹留下我一個人伺候，你不在意嗎?請吩咐他來幫助我。如果你是在場正在聽一場精彩講道的人，你會怎麼看馬利亞呢?如果你是坐在耶穌腳前的馬利亞，你會有什麼樣的感受呢?

　　馬大非常非常的生氣，氣到打斷了他所愛耶穌的講道，打破了家裡弟兄姐妹的關係，他告訴耶穌，也告訴所有在場的人，我在服事你們，請你叫他來幫助我吧。耶穌回答說，馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福份，是不能奪去的。

不可少的是什麼，上好的福份是什麼?
　　坐著聽耶穌說話嗎? 不做任何事，就只單單的聽嗎? 那馬大是不是也應該坐下來，只要聽就好，晚餐沒關係，反正拿二條小魚乾和餅乾來，耶穌會把它變大的?

　　再一次回到耶穌所說的話：”你為許多的事，思慮煩擾。”
　　耶穌沒有責備馬大，也沒有否定了馬大所做的許多事，但告訴馬大，為了許多事，讓你思慮煩擾；你心中最重要的，不是神的國，神的道，而是做好這些事情。不可少的，就像馬利亞，他看重的不是這些事情、眾人的眼光，而是神的道。有些是可以多的，做這些事，服事眾人、接待，但不要讓這些成為你的神，成為你最最看重的東西。

　　想一想，有沒有許多的事情，許多的行程，許多的計劃，看重它，在我們眼中，漸漸讓神的道、真理從眼中消失? 這些不是不好，有了這些，多了這些，更好，但不可少的只有一件。
　　當我們失去焦點的時候，當我們的眼光不在神的話中，是不是漸漸變的像馬大一樣，有孤單的感覺，有被丟棄的感覺，有不被重視的感覺，有很生氣的感覺，有許多人都對不起我的感覺，有那只有我做的才對的感覺?

而這個故事還有一個結局

馬可十四:1-9(約翰十二:1-8)

14:1 過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。
14:2 只是說：當節的日子不可，恐怕百姓生亂。
14:3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。
14:4 有幾個人心中很不喜悅，說：何用這樣枉費香膏呢？
14:5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。他們就向那女人生氣。
14:6 耶穌說：由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上作的是一件美事。
14:7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。
14:8 她所作的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。
14:9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的，以為記念。

　　耶穌在被賣、被釘在十字架上的前三天，他在一個晚餐時，馬利亞來到他面前，拿了一瓶真的哪噠香膏，完全不保留的打破玉瓶，把膏澆在耶穌頭上。有一群人很生氣，這麼多錢，可以做一些好事的。

　　30兩銀子，大約是一個男人一整年的薪資。也是一個女子結婚前所有的積蓄。

　　耶穌卻說，他在我身上做的，是一件美事。他所做的，是盡他所能的。耶穌在對門徒講道的時候，告訴門徒們他要被殺、被釘在十字架上、被埋，卻只有馬利亞聽進去了。坐在耶穌腳前的馬利亞，不是因為他有敬虔的樣子，不是因為這樣會被耶穌稱讚。他是一個聽道的人。他只專注在耶穌身上，他聽了耶穌說的話，聽進去了，放在心裡，也盡他所能的回應耶穌，用他一生所有的來回應耶穌。

　　神看人，不是看外貌，不是看行為，當有人願意來到神面前，聽他的道，認識他，並且回應他，神看這個人為美，神看這個為寶貴。

你生氣嗎？
自已努力的做事，為著生活忙亂而生氣？為著好朋友、家人不支持你生氣？
又或者為著別人做的事生氣？

你聽道嗎？
你看聖經、聽許多的講道，卻從未真正的明白那愛是什麼，卻沒有遇見真正的感動？

坐下來，別在意別人怎麼看，別在意新聞今天到底報什麼，別在意自己是不是做的很好，聽，看著耶穌，把真理放在心裡，用生活，用行動，來回應那看著我們的主。

當信心遇見耶穌

經文：馬可五21-34

5:21 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裡聚集；他正在海邊上。
5:22 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，
5:23 再三的求他，說：我的小女兒快要死了，求你去按手在他身上，使他痊癒，得以活了。
5:24 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。
5:25 有一個女人，患了十二年的血漏，
5:26 在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。
5:27 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，
5:28 意思說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。
5:29 於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。
5:30 耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：誰摸我的衣裳？
5:31 門徒對他說：你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？
5:32 耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。
5:33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。
5:34 耶穌對她說：女兒，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的災病痊癒了。

經文大綱：
　●婦人摸耶穌得醫治(25-29)
　●耶穌尋找婦人(30-32)
　●婦人與耶穌的對話(33-34)

信息：
　　睚魯，是照管猶太人會堂的人，是大家所認識的人，也是被尊重、有權勢的人，祂求耶穌醫治他的女兒，耶穌去了，許多人跟隨擁擠他；血漏的婦人，是不潔淨的人，是沒有人認識的人，也是被討厭、被拒決的人，祂摸耶穌要得醫治，耶穌回頭，說：誰摸我的衣裳？
　　在耶穌的時代，若女性在月經的時期是被視為不潔淨的，而血漏，是不停的的出血，不斷的有月經現象。凡是不潔淨的人，摸到的東西都視為不潔淨，不潔淨的器物要打碎或洗淨，不潔淨的人不能去聖殿、不能與人交往、不能買賣，也沒有人會想和這樣一直不潔淨的人結婚。
　　這個婦人想要得醫治，但她不是管會堂的，她不是有名望的，她不是被許多人喜歡的，她也不該出現在公眾場合，只要她碰過的人、東西，都是不潔淨的。但她聽過耶穌的事，她相信只要摸耶穌的衣裳，就會痊癒。所以雜在眾人之中，暗地裡的，偷偷的，摸到了耶穌的衣服。
　　耶穌身上的能力似乎會自動感應信心，不需要公開的儀式、不需要講話、不需要特別的動作，耶穌知道誰摸他嗎?若耶穌是神，祂知道。祂仍尋找這個摸祂的人。耶穌沒有直接指明這個人，耶穌沒有暗暗的讓這件事過去。
　　但當耶穌左右尋問，連門徒都不耐凡的時候，這個婦人心裡是害怕的，是惶恐的，她知道自己好了，但違背了律法，她讓一群人都變成不潔淨，也讓耶穌變的不潔淨。聖經這樣記著”但這女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。”她的信心，不只在暗地裡，讓病得醫治，她的信心，也讓她克服恐懼，來到耶穌的面前，將自己最不踸入目、最隱密、最害怕的事全然呈在耶穌和眾人面前。
當她的信心遇見耶穌，耶穌對她說：”女兒，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的災病痊癒了。”這個婦人真的知道，不只是得醫治而己。她認識到耶穌耶穌不在意潔不潔淨，而在意信心；不在意身份的高低，而在意信心。她在眾人面前得到耶穌平安的祝福，她在許多人面前聽到耶穌的宣告，這個人的災病好了。她的生活，從暗暗的、害怕的、躲避人的、污穢的、不與人來往的，因著信心，改變了，變成公開的、潔淨的、平安的。
　　對旁邊那一群人而言，耶穌一直與他們在一起，他們時常碰到耶穌，他們跟隨耶穌很久了，他們看見許多神蹟奇事，但耶穌的能力和醫治有在他們身上發生嗎?但他們明白一件事，天國，是因著信心，而臨到、出現在地上，出現在平凡的人們中間。

呼召：
　　信心就像一張地圖，把人們引向耶穌。這個婦人的信心，是她聽過耶穌，她知道。是她去摸耶穌，她行動。是她向耶穌承認自己，她面對。很簡單，很平凡，和身份沒關係、和能力沒關係、和地位沒關係，只是知道、行動、面對。
　　在華神(我的學校)附近，其實有很多好吃的小吃，都會聽同學說，那家麵店好，那家韓式料理超棒，那家冰店很實在。聽到了店名，但從來沒去，因為找不到，但是又很想去。所以怎麼辦呢?就印了張地圖，集合全班的力量，把大家所知道的寫在地圖上。就有一張隨時可以導引我的胃去遇見美食的指標了。接下來，當然就是要”去”。才可以享受一頓。
　　你知道店名嗎?就像只知道耶穌是好人一樣沒用的。要真的認識路，要真的認識耶穌，要有正確的地圖，要有真實的真理。你行動嗎?要真的花時間去到那間店，要真的用行動去經歷耶穌，才會吃到好吃的，才會讓生命有突破，才會像婦人一樣從暗暗的、害怕的、躲避人的、污穢的、不與人來往的，因著信心，改變了，變成公開的、潔淨的、平安的。
　　去吧，下次吃好吃東西的時候，別忘了告訴自己，除了愛自己的胃，也要愛自己的靈魂。

講章大綱：
當信心遇見耶穌
　●暗暗的摸一下
　●明明的見耶穌