不像基督的基督

靈修大綱

日期：2009/1/5
經文：馬可八27-33

8:27 耶穌和門徒出去，往凱撒利亞‧腓立比的村莊去；在路上問門徒說：人說我是誰？
8:28 他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。
8:29 又問他們說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督。
8:30 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。
8:31 從此，他教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。
8:32 耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。
8:33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。

前段重點：
　　耶穌外邦醫治一個希臘婦人的女兒，又回到猶太地醫治一個耳聾舌結的人。在曠野，耶穌再一次行了讓四千人吃飽的神蹟。接著記載了聖經中唯一一次用二次的按手醫治了一個瞎子。

後段重點：
　　耶穌告訴門徒，要跟從祂，就要捨己背起自己的的十字架來跟從祂。

作者思路：
　　使多人吃餅得飽、在外邦顯示自己是為猶太人而來、使聾子聽見、瞎子看見，一再的顯示出耶穌就是舊約中預言的彌賽亞，接著作者記載耶穌向跟隨他的人表明了自己的身份，並清楚的向門徒預言自己將遇到的事，用一個強烈的對比，要讀者明白人心中的彌賽亞，和上帝計畫中彌賽亞的差距。

本段重點：

1. 為什麼耶穌先問”人說”，再問”你們說”
2. 彼得為什麼有這樣的反應?
3. 原文中彼得的勸和耶穌的責備是同一個字
4. 作者要表達的內容是什麼?
5. 平行經文的差異-太16:13-23、路 9:18-22

信息：
　　耶穌問門徒，人們說我是誰?有許多的答案，可能受過約翰洗禮的說是約翰，喜歡以利亞從天降火顯公義的說是以利亞，看重先知傳統的說是某位先知，每個人都在尋找、投射出心中的神，或尋找神仍與以色列同在的證據。耶穌又問門徒，你們說我是誰，當已經有五花八門的答案，這下，門徒要真實的面對自己如何看待耶穌，說別人的都簡單，但說自己的，倒不容易。作者沒有記下門徒的回答，不知道是與其他人一樣五花八門，還是門徒都沉默不答。而彼得，這時說出了一個可能是許多人期盼已久的，但又不敢說，又不確定的答案，你是基督。這是所有猶太人在等待的君王、彌賽亞、救主，但或許門徒、眾人不認為耶穌是彌賽亞、是基督。
　　許多人在尋找心中的神，理想中的神，即使真正的基督走在他們身旁，即使有聖經作為印證，但人的心，人自己的標準，人所看的，蓋過了上帝的計劃，看不見真實的耶穌，而是盼望合乎自己條件的彌賽亞出現，有人是認為要像約翰特立獨行、指責希律的剛強樣式，有人是認為火從天降燒滅那邪惡、不義的假神先知。但這不也是一種偶像的崇拜嗎?尋找想像中的耶穌，尋找符合自己理想的耶穌。
　　我們怎麼看待耶穌呢?現代人追求的耶穌也許不像當時代渴求政治的君王重新治理他們，不像當時代對公義、公平的看重。但現代的人們，可能把耶穌當情人、當好朋友、當有求必應的神燈、當宗教上心靈的慰藉、當手段在賺錢、賺名、賺權勢。卻未真實的認識耶穌，是要受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。
　　彼得才認出耶穌是基督，但當耶穌明明白白的告訴門徒祂要經歷的事，祂的使命，彼得馬上”責備”耶穌，這些事怎麼可以發生在彌賽亞身上呢?仍有自己對彌賽亞的印象、條件，人不完全，也許比別人更多認識耶穌、更多經歷祂的帶領、更被聖靈感動，但就像之前耶穌醫治的瞎子一樣，被醫治、被更新，仍不完全，還需要再一次的醫治。人若不時常、持續的倚靠神，也許就像彼得一樣，似乎在一個非常好的光景、似乎認出了耶穌是基督，卻掉入了自我、不合乎神心意的陷阱裡。

　　當我們再回到耶穌身上，為何耶穌要受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。在彼得前書2:21-25有很好的解釋，也是彼得經歷了這一次認耶穌是基督，馬上又被斥責而學到的功課。

彼得前書2:21-25
2:21 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。
2:22 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。
2:23 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。
2:24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。
2:25 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

　　這是耶穌的使命，他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，使我們得了醫治。耶穌的受苦，也成為我們的榜樣，叫我們可以跟隨。耶穌基督，神設立的救主，所走的是一條辛苦的路，是一條受苦的路，更何況我們有罪的人、從前迷路的羊，不更應當學祂的樣式，跟隨祂的腳蹤行嗎?

給傳主道的人－我們選擇什麼事奉的道路?是我們在選擇嗎?我們傳講的耶穌是什麼樣的耶穌?是我的理想嗎?我們體貼是什麼樣的意思?還是持續的倚靠神來看見、經歷、事奉、跟隨耶穌。有時事奉叱吒風雲，站在人生的頂峰，但一回頭，卻成為責備耶穌的彼得。耶穌的榜樣在我們前面，願我們以耶穌為靈魂的牧人監督。

給基督徒們－彼得，是多偉大的聖徒，是聖經一些書卷的作者，他都會如此跌倒，被耶穌責備，神的心意不是隨著人的意思轉的，神的心意不是人塑造出來的，我們時常禱告：主啊！但我們真的把耶穌當作”主”嗎?還是要上帝、要聖經所說的符合我的心意、符合我的想法我才能接受?耶穌不太在意人群怎麼看他，卻在意那跟隨他的門徒怎麼看他，耶穌直指問題的核心，你們說我是誰?

給福音朋友們－這位神是真實活著的神，祂不改變，在舊約他預言耶穌的降生，在耶穌口中預言祂的死，而現在，祂透過聖經告訴我們祂是真實的、是不向罪妥協的，耶穌來到世間，只有一個使命，只有一個心願，就是”被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。”你願意接受這樣的禮物嗎?你願意認識這位不從人的意思，唯要完成神心意的彌賽亞嗎?

講道大綱：
不像基督的基督
　　人們眼裡的耶穌
　　耶穌眼裡的使命

二次的醫治

靈修大綱

日期：2009/1/1
經文：馬可八22-26

8:22 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。
8:23 耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：你看見甚麼了？
8:24 他就抬頭一看，說：我看見人了；他們好像樹木，並且行走。
8:25 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。
8:26 耶穌打發他回家，說：連這村子你也不要進去。

前段重點：
　　耶穌外邦醫治一個希臘婦人的女兒，又回到猶太地醫治一個耳聾舌結的人。在曠野，耶穌再一次行了讓四千人吃飽的神蹟。

後段重點：
　　耶穌和門徒來到凱撒利亞‧腓立比，在路上問門徒說：人說我是誰？彼得認出耶穌是基督。接著耶穌要門徒背起十字架跟隨祂。

作者思路：
　　醫治這一個瞎子，似乎是路上的一個插曲，有人認為，伯賽大是彼得的家鄉，而之後彼得認耶穌，接著被耶穌斥責，和這個瞎子所經歷的相似，故馬可福音的作者，把這一段醫治的經歷記了下來。

本段重點：

1. 為何耶穌帶瞎子離開村莊
2. 耶穌醫治的方法：吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上
3. 耶穌問他：你看見甚麼了？這不是耶穌平常醫治做的事
4. 為什麼耶穌分二次醫治?
5. 為何耶穌打發他回家?
6. 為何吩咐他連這村子也不要進去?

信息：
　　又有瞎子來找耶穌，有人帶著瞎子，來求耶穌”摸他”，渴望得醫治，他們相信，只要被摸到了，就會得醫治。但耶穌帶著這個瞎子離開村莊，耶穌拉著這個人，一定也摸到了他，但他沒有因為耶穌摸到他就得醫治。這似乎和馬可5:25-34節那個血漏的婦人遭遇不同，一樣有信心，一樣相信摸到就會得醫治，但這回，摸到了，還一路摸到村子外，卻沒有因為摸到得醫治。真正醫治的源頭、主權，還是在神，耶穌不是阿拉丁神燈，也不是飲料販賣機，投錢下去就可以任君選擇。當然，有信心是好的，但不當只是求就得著的信心，更需要等候主、以主為主的信心。
　　耶穌吐了口水抹在瞎子的病處，又按手在他身上，在上一個醫治耳聾舌結的人身上我們也看到，這是耶穌的愛，憐憫，祂用這個人能懂的方式，讓軟弱的人感受到自己是獨特的，是被關注的，而不是一位偉大的摩術家走過我身旁，隨手摸一下我就好了。耶穌用最簡單的方法，讓人感受，讓人經歷與主的相遇。也許我們現在會覺得吐口水很髒，有點惡心。
　　我們如果受了小傷、流了點血，很常的反應是放進口裡，口水有少許殺菌的作用，而耶穌身邊沒有盤尼西林，沒有手術刀，在二千年前醫藥不發達的社會，一個瞎子求耶穌摸他一下就好，但卻是耶穌用口水抹在他的傷口，又按手在身上，我們可以體會他的感受嗎?
　　耶穌問了這個瞎子，很特別，在聖經裡，看不到另外一處，耶穌行神蹟，還問當事人好了沒?耶穌突然覺得今天能力比較小嗎?或是這個人沒有信心?這個人回答，看見了，人好像樹。我們可能不能明白這個人眼中到底看到什麼。但是，是耶穌的醫治出了問題了嗎?
　　耶穌再按手一次，是在眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。二次的醫治，在聖經裡，沒有記載類似這樣的事蹟。耶穌還是可以醫好瞎子，這不是耶穌能力的問題。我們也許沒有辦法真正、完全的知道為什麼要二次，但若耶穌所用的方式，是讓人可以經歷神自己、經歷愛，或許可以這樣猜想，第一次的按手，抹口水在病處，讓這個軟弱的人感受到耶穌對他的看重、對他的愛、對他的細心，當他經歷了醫治、經歷了改變，卻仍是不完全的，仍是有問題的，耶穌知道，所以耶穌問他，你看見了什麼，接著耶穌再一次按手，再醫治、再更新，直到完全康復、正常。耶穌不惜多一次按手，不惜多花時間。
　　最後，耶穌打發他回家去，回到你的地方，回到一個原本你該在那裡的地方，人生還要往前走，去經歷那之前沒有經歷的生活。你原本在這村子裡，或許是流浪來的，或許是討飯來的，這個村子看到你，觀注你，是因為你經歷神蹟。不要進到這村子，回到你的家裡。

給傳道的人－耶穌所傳的道，很平凡，很生活，很簡單，真實的愛一個人，完全的愛，不是愛一次，不是依著人的需要隨手一摸，而是給一個人新的生活、新的生命、新的方向。幫助人回到生活裡，去到他該去的地方。耶穌用不同的方式，不是讓自己被注視，而是讓人真實感受到被接納、被觀注、被重視。我們是否也像耶穌一樣呢?

給基督徒們－神是醫治的神，神是愛人的神，即使是一個瞎子，一個他只要摸一下就好了的瞎子，耶穌不是隨手摸一下，是停下他的旅程，是拉著他到安靜的地方，是讓他感受到愛和關注，是醫治他直到完全恢復。但也別忘記，我們要有信心，祂醫治、賜與、深愛我們這軟弱的人，但主權在神，祂的醫治有時間、祂的能力有不同的方式，而跟隨耶穌走到村外，等候耶穌的醫治和帶領，就會更深的體會祂的心意、祂的大能。

給朋友們－這位神是很特別的神，他看我們每個人都是特別的，祂也願意伸手按在我們的傷痛上，就像瞎子一樣，他生命中有一個自己沒辦法掌控的軟弱，沒有辦法勝過的命運，他，和他的朋友，就是來到耶穌面前，向祂求，本來求的，只是可以被醫治，要好起來，但耶穌給他的，不只是得以看見，不只是得到好處，他被一位創造宇宙的神所關注、所觸摸、也被愛。這是他生命的新方向，他回到他離開的家，他離開的安全感。這是來求耶穌，所得到的好消息，你也願意經歷這樣的改變、更新嗎?

講道大綱：
二次的醫治
　　按手和口水的醫治
　　方向和完全的醫治