迷路的法利賽人

靈修大綱

日期：2008/12/5
經文：馬可七1-13

7:1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。
7:2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。
7:3 （原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；
7:4 從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）
7:5 法利賽人和文士問他說：你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？
7:6 耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。
7:7 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
7:8 你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳；
7:9 又說：你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。
7:10 摩西說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。
7:11 你們倒說：人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板（各耳板就是供獻的意思），
7:12 以後你們就不容他再奉養父母。
7:13 這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。

經文大綱：
　　法利賽人指責門徒不照遺傳(1-5)
　　耶穌指責法利賽人廢神的道(6-13)

前段重點：
　　走過街市醫治大群的病人。
後段重點：
　　耶穌再次對眾人講道，外面入口的不污穢人，裡面出來的才污穢人。接著有二個外邦人得醫治的記載。
作者思路：
　　把法利賽人和外邦人排在一起，是一個強烈的對比，原本尊守神的誡命的選民，卻因自己、自大而廢了神的道。而原本不知道神、不認識神的外邦人，卻因著信，而得醫治。顯出遇見耶穌、經歷神的途徑，不是持守誡命、律例，而是因著信。

本段重點：
　　法利賽人注重的，是遺傳，耶穌注重的，是神的道。其實他們講的都是一樣的東西，法利賽人注重的是神的誡命，耶穌注重的也是神的誡命，但法利賽人的做法錯了，耶穌罵他們白白的敬拜神。
　　法利賽人錯在那裡?

信息：
　　又有法利賽人和文士從耶路撒冷來了，從宗教的中心、大城派來的，他們看到耶穌的門徒沒洗手就吃飯。在第三節的經文中也解釋了法利賽人的習俗。摩西有許多的律例要以色列人尊守，如：
　　利未記17:15-16 凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才為潔淨。但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。
　　當這些律例一代一代的傳下來，以色列人建立了自己的法典－他勒目(Talmud)，裡面記載著許多有關民事、刑事、婚姻、安息日等律例，其中一部比巴倫他勒目有六千多頁，而法利賽人及文士就專門在研究這些律法，並實際的尊守。
　　當法利賽人和文士問耶穌，為什麼你的門徒吃飯不照故人的遺傳洗手呢？是不潔淨的。耶穌罵他們是偽君子，表面上尊敬我，心裡卻遠離我，即使是敬拜神，也是枉然。耶穌也舉了個例子：兒子向父母說：「我應該給你的奉養，已經成為獻給神的奉獻」。就不用在奉養父母了。因可能是跟據民數記30:1-2“向耶和華發誓或許願是不能反悔的。”而使得向神的奉獻、承諾、許願不反悔，最後形成的律例。但十誡原本的第五誡：當孝敬父母。卻被這些律例、遺傳所取代了。
　　耶穌直指法利賽人和文士錯誤的核心：廢棄神的誡命，要守自己的遺傳；將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。（這裡所引用的以賽亞書與七十士譯本、馬索拉都不同，但不在這裡討論這個問題。）真正神的誡命是善的、是對的、是當守的，但人的自大、卻取代了神原先所賜下的律例。如果律法都不對了，怎麼會有正確的行為呢？而這樣的信仰，嚴重的後果是：拜我也是枉然。

　　給傳道人－當我們在帶領教會、是領導者，什麼是我們交在會眾、交在神兒女手中的，看似神的誡命，卻叫人信了也是枉然？是出於神的，還是出於人的教導及吩咐？遺傳、傳統有優點，但也可能使人遠離了神，回到神的道上吧，願我們的事奉，是讓許多人承接、經歷神的道。

　　給基督徒－法利賽人和文士是自認為最接近上帝的人，他們以律例去查看、去檢視自己和別人，讓外在的行為蓋住了內心的虛偽和驕傲，自己做的好，是顯出別人做的不好，指責別人的錯，是顯出自己的聖潔。這樣的人，即使敬拜神，即使似乎守全了聖經上一切的教訓，卻是枉然。來就近耶穌自己吧，祂才是神的道，有正確的認識，有正確的態度，有真實的生命，才是永生的路。


講章大綱：
迷路的法利賽人
　　看見不洗的手
　　抓住真神的道