迷路的法利賽人

靈修大綱

日期：2008/12/5
經文：馬可七1-13

7:1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。
7:2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。
7:3 （原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；
7:4 從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）
7:5 法利賽人和文士問他說：你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？
7:6 耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。
7:7 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
7:8 你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳；
7:9 又說：你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。
7:10 摩西說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。
7:11 你們倒說：人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板（各耳板就是供獻的意思），
7:12 以後你們就不容他再奉養父母。
7:13 這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。

經文大綱：
　　法利賽人指責門徒不照遺傳(1-5)
　　耶穌指責法利賽人廢神的道(6-13)

前段重點：
　　走過街市醫治大群的病人。
後段重點：
　　耶穌再次對眾人講道，外面入口的不污穢人，裡面出來的才污穢人。接著有二個外邦人得醫治的記載。
作者思路：
　　把法利賽人和外邦人排在一起，是一個強烈的對比，原本尊守神的誡命的選民，卻因自己、自大而廢了神的道。而原本不知道神、不認識神的外邦人，卻因著信，而得醫治。顯出遇見耶穌、經歷神的途徑，不是持守誡命、律例，而是因著信。

本段重點：
　　法利賽人注重的，是遺傳，耶穌注重的，是神的道。其實他們講的都是一樣的東西，法利賽人注重的是神的誡命，耶穌注重的也是神的誡命，但法利賽人的做法錯了，耶穌罵他們白白的敬拜神。
　　法利賽人錯在那裡?

信息：
　　又有法利賽人和文士從耶路撒冷來了，從宗教的中心、大城派來的，他們看到耶穌的門徒沒洗手就吃飯。在第三節的經文中也解釋了法利賽人的習俗。摩西有許多的律例要以色列人尊守，如：
　　利未記17:15-16 凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才為潔淨。但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。
　　當這些律例一代一代的傳下來，以色列人建立了自己的法典－他勒目(Talmud)，裡面記載著許多有關民事、刑事、婚姻、安息日等律例，其中一部比巴倫他勒目有六千多頁，而法利賽人及文士就專門在研究這些律法，並實際的尊守。
　　當法利賽人和文士問耶穌，為什麼你的門徒吃飯不照故人的遺傳洗手呢？是不潔淨的。耶穌罵他們是偽君子，表面上尊敬我，心裡卻遠離我，即使是敬拜神，也是枉然。耶穌也舉了個例子：兒子向父母說：「我應該給你的奉養，已經成為獻給神的奉獻」。就不用在奉養父母了。因可能是跟據民數記30:1-2“向耶和華發誓或許願是不能反悔的。”而使得向神的奉獻、承諾、許願不反悔，最後形成的律例。但十誡原本的第五誡：當孝敬父母。卻被這些律例、遺傳所取代了。
　　耶穌直指法利賽人和文士錯誤的核心：廢棄神的誡命，要守自己的遺傳；將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。（這裡所引用的以賽亞書與七十士譯本、馬索拉都不同，但不在這裡討論這個問題。）真正神的誡命是善的、是對的、是當守的，但人的自大、卻取代了神原先所賜下的律例。如果律法都不對了，怎麼會有正確的行為呢？而這樣的信仰，嚴重的後果是：拜我也是枉然。

　　給傳道人－當我們在帶領教會、是領導者，什麼是我們交在會眾、交在神兒女手中的，看似神的誡命，卻叫人信了也是枉然？是出於神的，還是出於人的教導及吩咐？遺傳、傳統有優點，但也可能使人遠離了神，回到神的道上吧，願我們的事奉，是讓許多人承接、經歷神的道。

　　給基督徒－法利賽人和文士是自認為最接近上帝的人，他們以律例去查看、去檢視自己和別人，讓外在的行為蓋住了內心的虛偽和驕傲，自己做的好，是顯出別人做的不好，指責別人的錯，是顯出自己的聖潔。這樣的人，即使敬拜神，即使似乎守全了聖經上一切的教訓，卻是枉然。來就近耶穌自己吧，祂才是神的道，有正確的認識，有正確的態度，有真實的生命，才是永生的路。


講章大綱：
迷路的法利賽人
　　看見不洗的手
　　抓住真神的道

走進人群的福音

經文：馬可六53-56

6:53 既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸，
6:54 一下船，眾人認得是耶穌，
6:55 就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裡。
6:56 凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。

經文大綱：

1. 眾人認出耶穌(53-54)
2. 有病的人來找耶穌(55-56)

前段重點：
　　前段是五千人吃飽的神蹟、耶穌行在海面上的神蹟。在第六章裡，作者也特別寫到人群和耶穌的互動，及耶穌面對需要的作法。

後段重點：
　　法利賽人和耶穌辦論不洗手而吃飯的規條，耶穌回應真正的污穢。

作者思路：

1. 三個神能力的彰顯：五千人飽、耶穌走在海面上、摸衣繸子就會好，表現出耶穌的大能。
2. 三個耶穌與群眾的互動：差遣門徒帶著權梛去傳悔改的道，憐憫無牧的人群向他們講道，走過街市醫治大群的病人。
3. 作者先寫出了希律殺約翰顯出兇惡的事，緊接著寫出耶穌供應許多人飽足，神能力的顯明，是一組對比。再用門徒因看見耶穌而驚慌，緊接著寫出許多人因摸著耶穌得醫治，又是一組對比。

本段重點：
　　作者寫本段的用意。
　　為何耶穌走到這些人當中，讓他們摸他的衣服？
　　為什麼不用別的方式，而是摸到衣服的裝飾？

信息：
　　這是一段奇特的場景，耶穌走過的街市上，有許許多多人排在路邊等待他，不是亮眼的制服和整齊的隊伍，而是躺在擔架上的病患，每個人都要摸耶穌的衣服裝 飾，摸到的人就好了，一定高興的跳起來，感謝也好、送禮也好會有許許多多的人開始不一樣，而那沒摸到的，一定極力要摸到耶穌，喊叫、走到耶穌身邊、爬到耶 穌身邊，或被抬到耶穌身邊。
　　耶穌也許需要走走停停，可能還要回頭，那一個沒摸到了，那一個被人擠住了，也許這是個困擾耶穌和門徒的景象，但耶穌走到他們中間，耶穌看見許多的人， 用講道牧養他們，如果只是為了要醫病，只要摸了衣服的邊邊或裝飾就可以得醫治，那剪一段袖子，分成許多小片的“聖布”傳閱四方就得了。但耶穌是走到他們中 間，是憐憫他們，是牧養他們，是供應他們身體和心靈上真正的需要。
　　難道耶穌不能像那個羅馬的百夫長，吩咐一聲，在遠方的僕人病就好了嗎？這與信心有關係，那耶穌為什麼不傳話出去，告訴人群只要看到耶穌、或摸摸門徒的衣裳隧子就得醫治，這樣耶穌就可以專心講道了？
　　耶穌是按著人的信心，按著人的請求來到人群當中的，面對不同的人，不同的需要，耶穌用不同的方式來讓人遇見神的國，而不是強求人要用他規定的方式、用最好的方式才能遇見神的國。這是一個謙卑的樣式，這是一個僕人的樣式。

給傳道人－服事，是像耶穌一樣，取了僕人的樣式，按著人的需要把天國帶到人群中嗎？

講章大綱：
走進人群的福音
　　眾人看到
　　眾人摸到

馬可六45-52

重點記要

日期：2008/11/24
經文：馬可六45-52

6:45 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。
6:46 他既辭別了他們，就往山上去禱告。
6:47 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；
6:48 看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去。
6:49 但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；
6:50 因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：你們放心！是我，不要怕！
6:51 於是到他們那裡，上了船，風就住了；他們心裡十分驚奇。
6:52 這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑。

經文大綱：

1. 耶穌與門徒分離去禱告(45-46)
2. 耶穌行海面走向門徒(47-48)
3. 門徒的反應(49-50a)
4. 耶穌的回應和能力(50b-52)

前段重點：
　　門徒洩了風聲，讓許多人聚集在曠野，耶穌仍服事他們，行了五餅二魚的神蹟。
後段重點：
　　耶穌和法利賽人辯論規矩、神的道。
作者思路：
　　馬可特別記述了耶穌與門徒的互動，沒有有記載講道的內容和群眾的反應，在約翰福音六章記述了群眾要強逼耶穌作王。馬可並在51節說明了門徒心裡驚奇的原因，把五餅二穌的事蹟和耶穌在海面上行走連在一起。突顯出門徒事奉的焦點、信心是建立在自己所做的事上(出去行異能、趕鬼等等)，但當五千人聚集，他們發現自己沒有能力供應這些人，看見耶穌的事奉是針對人的需要。當他們遇上風暴無能為力時，再一次看見耶穌超越環境。
本段重點：

1. 馬可用了一些特別的詞－48經過：類似耶和華經過摩西面前。馬可福音四次用這個字有三次都是指經過、略過；50是我(I am)：類似神的自我啟示。有意突顯出耶穌的身份。
2. 馬可注重耶穌和門徒的關係和互動，也用對比的方式突顯出耶穌和門徒的不一樣。門徒注重在環境、自己身上。耶穌是專注在禱告、人的需要上。

馬可六35-44

重點記要

日期：2008/11/21
經文：馬可六35-44

6:35 天已經晚了，門徒進前來，說：這是野地，天已經晚了，
6:36 請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買甚麼吃。
6:37 耶穌回答說：你們給他們吃吧。門徒說：我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？
6:38 耶穌說：你們有多少餅，可以去看看。他們知道了，就說：五個餅，兩條魚。
6:39 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫的坐在青草地上。
6:40 眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。
6:41 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。
6:42 他們都吃，並且吃飽了。
6:43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。
6:44 吃餅的男人共有五千。

經文大綱：
　門徒請耶穌差散眾人(35-36)
　耶穌和門徒的討論(37-38)
　耶穌的命令和祝福(39-41)
　眾人吃飽及收拾(42-44)

前段重點：
　　門徒從外面回來，向耶穌述說著他們所做的事，而耶穌暗暗的要門徒和自己到曠野去休息，但不知誰洩了風聲，讓許多的人先到了他們要去的地方，耶穌下船，教訓眾人，直到天晚了。

後段重點：
　　耶穌催門徒上船，自己上山禱告，門徒在海上遇到風浪，且看見耶穌行走在海面上。

作者思路：
　　當門徒從外面傳道回來，經歷了許多神蹟奇事，當耶穌要他們與自己去曠野、去沒有人的地方，休息、禱告，但門徒或其中的一些人，違背了耶穌的吩咐，把這樣的消息傳出來，要更多人來。當耶穌教訓直到天晚，門徒進前來要耶穌差人群散開，他們看到人群的需要不是他們可以供應的，除了屬靈上的需要，肚子也需要吃東西。耶穌起先要門徒去面對，去供應，門徒看的是自己有多少錢，有多少能力。之後耶穌用另一個神蹟，供應了所有人的需要。

本段重點：

1. 耶穌帶門徒去曠野的焦點是親近神，但門徒卻把焦點放在人群、自己身上。
2. 耶穌和門徒對群眾的態度是不同的，門徒沒想到在曠野這群人的需要、可能遇到的問題，耶穌一下船就教訓、講道。
3. 門徒發現有些事是在自己的能力之外，自己的看見之外，發現自己的無能為力。
4. 耶穌沒有把門徒臭罵一頓，而是上山禱告，用行動讓門徒漸漸明白。

馬可六30-34

重點記要

日期：2008/11/20
經文：馬可六30-34

6:30 使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。
6:31 他就說：你們來，同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。
6:32 他們就坐船，暗暗的往曠野地方去。
6:33 眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到了。
6:34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。

經文大綱：
　耶穌所差遣門徒回來(30)
　耶穌和門徒往曠野去(31-32)
　眾人跟隨(33)
　耶穌教訓(34)

前段重點：
　　6:7-13耶穌差遣門徒去出去傳道、叫人悔改，接著加入了一段約翰被殺的記述。作者這樣的安排，感受到二個極端，一是福音的廣傳，一是神僕人的死亡。一個是屬天的國降臨，一個是屬地的國中有惡的事。
後段重點：
　　記述著五餅二魚讓五千人吃飽的事件。
作者思路：
　　從耶穌差遣門徒，到希律不得己殺約翰，再到門徒回來報告，之後的五餅二魚，及第六章的結尾耶穌行在海面上，每一個事件中，都有提到”門徒”，門徒有不同的反應，有不同的心情，有不同的經歷。
　　當耶穌差遣門徒，當福音傳出去，而在耶穌之前的使者被殺，顯出人心的惡和罪來，而當門徒回來，多人聚集跟隨耶穌，也顯出人心的需要和渴慕。耶穌本來要帶門徒去曠野歇息，但卻因著人的需要，又有了另一場事奉。
本段重點：
　　耶穌帶門徒去曠野的目地?
　　眾人為何知道他們要去的地方?有人洩密?
　　耶穌面對需要的態度。
　　作者記下這段的用意。

二個家

這是一篇實際的講章，也是這學期講道實習在班上上台的所講的，就讓路過這邊的天路客們參考了，如果你要講，歡迎把它修改的更好。也特別謝謝許多師長、同學的鼓勵和建議。
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經文：馬可三31-35
　3:31 當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。
　3:32 有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。
　3:33 耶穌回答說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？
　3:34 就四面觀看那周圍坐著的人，說：看哪，我的母親，我的弟兄。
　3:35 凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。

經文大綱：
　●耶穌的家人來找耶穌(31-32)
　　○站在外邊(31a)
　　○打發人去叫耶穌(31b)
　　○眾人的期待(32)
　●耶穌的回應(33-35)
　　○真正的關係(33)
　　○真理的表明(34-35)

講章大綱：

二個家
　　有限的家，有限的看見(31-32)
　　永恒的家，真理的看見(33-35)

引言：
　　上二個禮拜，聲俐姐問了個問題，如果今天主要接你回天家了，最遺憾的是什麼？當問到未信主的家人，一大堆人都舉手。所以我就決定，今天來分享與這個有關的經文。這是同學的需要，這可能也是當我們委身全職的事奉，一個沈重的擔子。這篇信息的分享，可能沒有辦法告訴你怎麼讓他們信主，但是有一個走在我們前面的榜樣，讓我們可以有信心的走下去。願同學可以查驗，若這是出於神的道，就有能力，就於我們有益處。若我已經離經判道，就請為我禱告，讓世界上少一個異端。

禱告：
　　●講道的操練，願我們彼此學習，彼此激勵
　　●真理的傳講，不被個人的限制
　　●求神預備我們的心，聽到的不是一個人講的話，是遇見真理

讀經：可3:31-35

前言：
　　當耶穌30歲的時候，去到各城各鄉旅行佈道，祂沒念過神學院但是遇到會堂就進去踢館講道，告訴世人神的國近了，我就是神的兒子，是彌賽亞。耶穌的家人相信祂嗎?
　　耶穌的家人、弟弟妹妹們並不跟從耶穌，在耶穌死前，我們沒有辦法清楚知道他們對耶穌是神有多少的相信。容我這樣說，耶穌也有未信主的家人。

本論：
經文背景、前段大意
　　讓我們從上文裡，看看耶穌和家人的互動。耶穌佈道團來了，不管祂在海邊、在屋子裡、在會堂裡，就有一大群人轟湧而至，為什麼這些人要來？

●很多人是來看耶穌醫病，不用藥不用問病情的就好啦。
●看趕鬼更刺激了，有許多人圍觀，就像乩童起乩每個人都想看看，想探探這些神祕、超自然的事情。
●但是有些人是懷著惡意來的，3:2的眾人窺探耶穌不是個很好的字眼，3:6法利賽人和希律黨商議要除滅耶穌，宗教人士和政治黨派連手要除滅耶穌。除滅也不是個很有盼望的字。

　　在耶穌的日常生活、這幅人群擠著的圖像中，3:20-22”耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。從耶路撒冷下來的文士說：他是被別西卜附著；又說：他是靠著鬼王趕鬼。”從首都耶路撒冷下來的文士，不是客氣的來打哈哈，是在公眾前面毀謗、控告耶穌。耶穌的名聲傳到耶路撒冷，也傳到了認識耶穌的人耳中，親屬來要拉住耶穌，他們相信耶穌嗎？不相信！他們認為祂癲狂。為什麼要拉祂，因為樑子結大了，宗教界要殺你，政治界也要殺你。拉你去躲一躲，拉你去跑路。耶穌的親屬是這樣想，耶穌的家人呢？

破碎的家，有限的看見
　　3:31耶穌的家人來找祂。不是來一個，有可能是全家都來了，從有限的線索來看，最少一個媽媽（陰性單數），二個以上的弟弟來了（陽性複數）。但是他們不進到屋子裡，找人去叫耶穌，你有想過為什麼嗎？
　　路加福音寫著”因為人多”，但是是因人多擠不進去，還是因為人多不想進去？今天講員的親生母親、最親的弟弟來到大佈道會現場，有特殊身份的超級VIP，只要說一聲，就可以進去的。但是他們沒有，他們站在屋子外面。
　　他們打發人進去傳話”你的家人找你!”。意思就是－出來吧！他們用這樣的方式見耶穌，有二個可能。

一個可能是：如果耶穌出去見他們，離開了原本的講台、離開了手邊的事奉，就更容易勸耶穌回家去，不再聚集群眾，不再和這些政治、宗教的領袖衝突。
再另一可能：家人不好講話，但是傳話進去，許多外人聽到了，讓這些外人停下聽耶穌的講道，一齊勸耶穌去見見家人。

　　也許這是耶穌的家人當下他們唯一的方法。前面親屬去拉耶穌，拉不動，耶穌和耶路撒冷的文士辯的正兇。而在外邊傳話進去，這或許只是一個無心的動作，卻威脅了耶穌的事奉，耶穌本來在講道的，但是現在群眾不聽道了，他們要耶穌去見家人，這樣才是孝順、這樣才是顧家的好牧師，是應該這樣做的。
　　這是一個家的圖像，耶穌的家人不瞭解耶穌所做的，耶穌的家人是擔心耶穌的，是要來幫耶穌的，大概像那些親屬一樣，不是來幫耶穌傳天國的道，而是要耶穌避避風頭。在家人與家人之間有很多的結，有很多的應該，有很多期待的眼光，你的家是這樣嗎？

　　當耶穌面對這樣的景況，祂做什麼事？祂怎麼面對？

永恒的家，真理的看見
　　耶穌並沒有離開屋子，祂並沒有立即的出去，而在3:33而是問了一個莫名奇妙的問題：誰是我的母親？誰是我的弟兄？這時坐在底下的人一定左看右看，想不通耶穌在講什麼，3:34耶穌也跟他們四面觀看。在這時，有人會想，就在外面啊？馬利亞是你媽媽啊。有人或許想著，你講錯話了哦！看你怎麼辦…又也許有人想著，你媽是誰都忘了，精神有問題。
　　接下來，耶穌又說了一句更勁爆的話：看哪，我的母親，我的弟兄。當場的聽眾第一個感覺可能是許多非基督徒父母對兒女要受洗的感覺：你不認自己的祖宗就想把你打死了，現在還看啊，在場的都是我媽媽，都是我的弟兄姐妹。這是六親亂認嗎！
　　耶穌的回答，看起來似乎很不孝順，很不尊敬，不認自己的家人了？這句耶穌講的話”凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。”在當中有三個原則，讓我們仔細的查考、明白、才應用。這是耶穌面對家庭，面對不完全的家人，面對一個打斷甚至威脅祂事奉的回應。

一、耶穌用行動表達著，神的國、神的道比家人更重要，當家人無法理解、支持祂的時候，祂仍持續傳揚，祂仍堅持的見証這福音。祂沒有當場離去，祂沒有順應周遭眾人的眼光和期待，好像出去是孝順、是愛家人的表現。祂也沒有很失望、很沮喪家人不支持祂。聖經沒有記這段對話之後，耶穌有沒有火速趕回家，但耶穌是有回到祂的家鄉的，在馬可福音第六章。耶穌回家，但耶穌是省親回家嗎？不，祂仍堅持著自己的使命，祂來到自己的家鄉，進到會堂裡傳揚神的國，要把神的國帶到人們的生命裡。耶穌不被家的不完全所困住，祂的事奉是完完全全的以神為主，是超過人的眼光、期待的。（這是耶穌所持守的：神的道比家人更重要）

二、家人不瞭解耶穌的事奉，親屬要來拉住祂，耶穌卻在這樣的家中帶出一個真理－”凡遵行神旨意的人就是如我的弟兄姊妹和母親了。”即使現在不完全，但若尊行神的旨意，即使是莫生沒有關係的人，因著進入神的國，這些人的關係就像是家人，就像是弟兄姐妹和母親，是彼此支持的。當神的國度臨到，讓情緒的、軟弱的、有限的關係，轉變成屬天的、特別的、無限的關係，在人生的家庭中有破碎、有悲傷、有難過，但有一個更真實的家，更寬闊的關係，是在神的國度裡，是在神的心意裡。耶穌把真理帶進來，耶穌清楚知道自己的使命，把神國帶進來。讓一個破碎、不完全的人際、家的關係，有了一幅新的圖像，這是一個全新的關係。以遵行神旨為基礎的圖像。（這是耶穌做的事：把真理帶入家中）

三、耶穌和家人的關係是很好的。如果耶穌和媽媽、弟兄姐妹關係不好，當祂說看啊，凡遵行神旨意的人就是如我的弟兄姊妹和母親了。如果耶穌說一套做一套，沒有人會羨慕，沒有人會想要這樣的關係。聖經裡沒有太多描述耶穌和家人的關係，但當我們看到耶穌在十字架上，所說的話，耶穌把看來已經守寡的母親交託給自己所愛的門徒約翰。約翰和耶穌的母親沒有血緣的關係，但他就接耶穌的母親到他自己的家去，這是一個新的關係、一個跨過血緣的家漸漸的出現在這一些信耶穌的人、這一些尊行神旨意的人當中。耶穌因為家人的不瞭解就放棄家人的關係嗎？不，耶穌愛著他的母親，耶穌的傳講帶來一個真正的家，是天國的樣子，耶穌自己也活出那個真正的家，祂所帶的門徒，也活出這樣的關係，是親密的、是彼此瞭解的、是不計代價的支持、是愛。（這是耶穌帶來的家：自己活出天國的關係）

進深、整理
　　讓我們再進一步把這幅圖像畫的更清淅一點。2000年前，耶穌連結了他的家和天國，那對於現在的我們，什麼連結了我們的家和天上的家？耶穌說：”凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。”上帝的旨意是什麼？最大的原則，最基本的就是愛，是愛神，是愛人。舉個耶穌的例子：

　　在這段經文裡，耶穌有沒有愛神?祂不因為壓力、不因為其他人的期待和眼光，而放下上帝給他的使命，祂深深知道神的心意是什麼，祂講道、祂把真理帶到人當中。耶穌用行動、用言語強烈的表達著。
　　耶穌愛祂的家人，與其讓不明白祂工作的家人擔心，更要讓家人看到祂所帶出的真理，當耶穌沒有出去，他的家人知道祂有祂的堅持，當耶穌回到家鄉，他的家人看見祂回來仍是傳揚、帶來神的國。
　　而復活之後，耶穌的家人才真正明白耶穌的使命，真的明白真理，其中一個弟弟雅各成為耶路撒冷教會的領袖。耶穌的事奉，是到祂離開這世界才顯出來。影響的不只是自己的家，而是每一個信了福音的人。

　　當地上的天上的家有了連結，那個影響力是大的，再舉一個比較切身的例子：外公一生的態度－沒有人去的地方，主呼召他去。

結論：
　　耶穌面對自己的家庭，面對不完全的人，有期待、有關心、有張力、有不瞭解，祂不灰心，祂不放棄，耶穌更渴望祂的家人明白真理，更渴望祂的家人進入神的國，對家有新的看見，從看見血緣的關心、人身的安全、逼迫的壓力，轉向看見神的國、看見那彼此相愛的關係。 這是耶穌做的事，祂做一個榜樣，用真理把天國的家帶入了破碎的家。記得耶穌的樣式：

　　●耶穌所持守的：神的道比家人更重要
　　●耶穌所做的事：把真理帶入家中
　　●耶穌帶來的家：自己活出天國的關係

呼召：
　　耶穌是這樣行，這樣教導。我們呢?2000年前的家不容易面對，2000年後我們每一個人的家也不容易，在這裡，聽的人大都有傳主道的呼召。有幾個挑戰和邀請。

如果你是慕道的朋友－

家庭是最親近的，是最無條件支持的，也是最易受傷的，最易失望的，但有一個家，超過現在世界上所有最好的家，有一個家，是在神的國度裡，是有永恒價值的，你願意來追尋這樣一個不一樣的關係嗎?

如果你是基督徒－

你的家帶給你衝擊嗎？又或是你習慣愛就是滿足，給與愛就是給對方滿足，耶穌沒有起身，祂的愛是遵行上帝的旨意。會有張力，會有眼淚，但是真正的信仰不只是個人對神的認識、與神的關係，祂會帶來家的更新，會帶來新的盼望。

給傳主道的人－

●壓力很大的時候，走不下去的時候，你愛神嗎？
效法耶穌吧，祂做對的選擇，祂清楚自己的方向，祂不將自己交在世人手上，祂帶出真理來，祂傳神的國，祂遵行天父的旨意，而帶出來的真理會更新破舊的過去。

●不被支持、不被瞭解、努力的傳福音但他們都不信的時候，你愛你的家人嗎？
耶穌愛祂的家人，超過情感上的滿足，超過世人看來的孝順，祂不只口頭傳講，祂不只用行動表明祂的愛，祂是按著真理尊行天父的旨意來愛家人。祂自己做一個橋，把天上的家，彰顯在地上，讓家人也享受天國的關係，進入全新的家，這是耶穌，很深很深的愛。

●是我使家人改變，還是真理使家人改變？是我按著我的方式愛家人，還是按著真理愛家人？當真理被活出來，會改變自己最難改變的家。也許不是當下，也許不是按我的期待。耶穌死了，祂的家人，才站起來，接下祂的棒子，去傳揚天國的福音。

禱告：
　　●求真理激勵我們、求神的道興起我們
　　●願有重擔的，到主面前交在主手中
　　●學像耶穌

時間：
經文重點 30分
靈修大綱 50分
逐句講章 5.5小時
二次修正 2小時
試講回饋 1.5小時
三次修正 50分
　上台講道 25分

日期：2008/10/1, 10/1, 11/3-6, 11/12, 11/12, 11/13, 11/13

馬可六14-29

重點記要

日期：2008/11/9
經文：馬可六14-29

6:14 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。
6:15 但別人說：是以利亞。又有人說：是先知，正像先知中的一位。
6:16 希律聽見卻說：是我所斬的約翰，他復活了。
6:17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裡，因為希律已經娶了那婦人。
6:18 約翰曾對希律說：你娶你兄弟的妻子是不合理的。
6:19 於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；
6:20 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。
6:21 有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。
6:22 希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：你隨意向我求甚麼，我必給你；
6:23 又對她起誓說：隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。
6:24 她就出去對她母親說：我可以求甚麼呢？她母親說：施洗約翰的頭。
6:25 他就急忙進去見王，求他說：我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。
6:26 王就甚憂愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭，
6:27 隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裡斬了約翰，
6:28 把頭放在盤子裡，拿來給女子，女子就給她母親。
6:29 約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裡。

經文大綱：
希律和人看待耶穌(14-16)
希律看待耶穌的原因(17-29)
　　約翰被囚的原因(17-18)
　　希律保護約翰(19-20)
　　希律殺約翰的原由(21-28)

前段重點：
　　耶穌差派12個門徒出去傳道，叫人悔改，也醫病、趕鬼。這和耶穌自己事奉不太一樣，本來是一個人，有一群人跟著，現在是6對，出去在不同地方傳講天國的道。行耶穌做過的事。

後段重點：
　　門徒回來到耶穌那裡，告訴耶穌所做的事，再來他們就去到曠野去，但一群人聚集，耶穌向群眾講道，接著就以五餅二魚供應五千人的需要。

作者思路：
　　作者把希律殺約翰的事件記在耶穌差遣門徒，和門徒回來報告之中。三個事件中有一些可能是作者要突顯出來的要點：

• 天國的道傳揚開來－門徒出去傳悔改的道，希律聽見的是耶穌的名聲，門徒回來報告，卻有極多的人從各城出來跟隨他們。
• 人對真理的渴望－希律希望行正直的事，許多人要聽天國的道。
• 世代和天國的對比－門徒的差遣連結了天國和世代。希律保護約翰但希羅底殺約翰。沒有牧人的羊群和得飽足的神蹟。

本段重點：

• 不同的人對耶穌有不同的詮釋、用自己的背景來看待真理。
• 希律認定耶穌就是約翰從死裡復活，因他聽了約翰所講的真理，但卻因一個人的承諾不得不殺了約翰。看見人對真理的渴望，卻沒有救恩的恐懼。
• 希律渴望生命、公義，但惡和公義、真理爭戰。
• 就如約翰，神用人的方式、呼召並不一定如人所想、所望的。