選擇

經文：馬可五1-20

5:1 他們來到海那邊格拉森人的地方。
5:2 耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。
5:3 那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；
5:4 因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。
5:5 他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。
5:6 他遠遠的看見耶穌，就跑過去拜他，
5:7 大聲呼叫說：至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！
5:8 是因耶穌曾吩咐他說：污鬼啊，從這人身上出來吧！
5:9 耶穌問他說：你名叫甚麼？回答說：我名叫群，因為我們多的緣故；
5:10 就再三的求耶穌，不要叫他們離開那地方。
5:11 在那裡山坡上，有一大群豬吃食；
5:12 鬼就央求耶穌說：求你打發我們往豬群裡，附著豬去。
5:13 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。
5:14 放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。
5:15 他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。
5:16 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人；
5:17 眾人就央求耶穌離開他們的境界。
5:18 耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。
5:19 耶穌不許，卻對他說：你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。
5:20 那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。

經文大綱：
　●鬼附之人迎耶穌(1-8)
　●耶穌趕鬼入豬群(9-13)
　●人群求耶穌離開(14-17)
　●鬼附之人去傳揚(18-20)

背景：
　　格拉森是一個外邦人居住的地方，這個被鬼附的人看來也是外邦人，因最後他在外邦人聚集的城市低加波利傳揚福音。

問題：
這一個比較長的段落，裡面有幾個有趣的原則或事實，就列在底下：
　●耶穌到外邦人的地方
　●鬼迎著耶穌，而不是逃走，鬼認得耶穌，且看見耶穌就來拜祂
　●一般人可憐他，卻也怕他，並且沒有辦法捆住他
　●超自然的鬼附在自然的人身上，顯出一些超自然的現象，但又似乎沒有辦法完全控制人
　●一群鬼是可以附在同一個人身上的
　●被趕出的鬼可以附到其他人身上，但動物似乎不行，因需要耶穌的淮許?
　●鬼有地盤觀念，不要耶穌叫他們離開那地方
　●鬼附在人身上，人會傷害自己，但聖經沒有自殺的記錄；但鬼附在豬上，豬投海死了。這裡有一個好玩但被多方爭論的推論：鬼進入豬是不要離開那地方，但豬死了，鬼有附和沒附還是一樣。這不是鬼原先想要的結果。所以豬不願被鬼附而自殺?　引用一下康來昌老師講的：抵死不從

　●這不是一段容易解的經文，也不是現在我能力所及的，當中有許多屬靈的原則、而這是指向神-鬼之間的特殊方式，又或者是可運用在現代基督徒中的原則，無法做一個明確的結論。
　●但在當中，先放著趕鬼、屬靈的原則不談，仍可以看見耶穌和外邦人互動。

信息：
　　耶穌去到外邦人的地方，並不尋常，祂原本在猶太人的族群中傳講、醫治、趕鬼，但在海邊講道、傳講天國的消息後，渡到了海的另一邊。讓一個在外邦被鬼附、完 全被放棄的人穿上衣服、心裡清醒、重新有一個新的生活。這是天國的能力，這是神對人愛的彰顯，天國不只限在一小個群體裡，不限在聽過神、相信神的人群裡， 不限階級、地位、身份、尊卑，而是臨到每一個人。甚至被社會放棄、害怕的人。
　　但也有一群人害怕，因著損失了財物而害怕，因著接納未曾聽過的事、走過的路而害怕，因著看到改變而害怕。拒絕耶穌，央求耶穌離開他們。

呼召：
　　到台北有一陣子了，但在這個大城市裡還是不太有安全感，尤其是騎著機車、或開車要去一個地方的時候，常常被單行道，禁止左轉、巴士道迷惑。最近要去一個教 會實習，找了地圖，終於找到了一條可以抵達的路線，就去了又回，回了又去，每個星期都去實習。之後，同班同學告訴我，有條比較近的路，也和我走近的路到了 教會。下一次，問我會走了嗎?近的路比較近，又車少，比較快的。我口裡回答，我知道。但還是左看看右看看，走原來的路。
　　人很難放下安全感的，很難放下自己的經驗，即使明明知道那就是比較遠的路。常常用自己的方法，決定要走什麼路。而天國是臨到每一個人的，但不是每一個人都看見、都得著，這是一個決定，這是一個改變。就像選路一樣，在意的到底是安全感還是真正的價值?