新約引用舊約

在新約中，耶穌的門徒、聖經的作者引用許多舊約的經文，有些引用是很有爭議的，而我們如何看待這些引用的經文呢? 這也許是比較學術的討論和分析，但對於牧者在講道，或自己引用聖經來面對信仰、面對生活問題時，會有些提醒和幫助的。底下就三個例子，來討論這些著作聖經的人，如何引用聖經。

PS.這也是一次上課的作業，參考參考啦！

一、羅馬書10:6-8 (引用經文：申30:11-14)

　新約羅馬書10:6-8
　　10:6 惟有出於信心的義如此說：你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；
　　10:7 誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。
　　10:8 他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主的道。）
　申命記30:11-14
　　30:11 我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；
　　30:12 不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？
　　30:13 也不是在海外，使你說：誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？
　　30:14 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。

　1．新舊約經文之相同之處
　　部份的字句是相同的，如”這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡”。
　　部份的概念是相同的，如在”升到天上”與”在天上”；”領下基督來”與”上天取下來”；”下到陰間”與”在海外”；”領基督從死裡上來”與”過海取了來”。都是表達很遠、不可能。
　　整體要表達的意思是相同的，這事是靠近的，是在你心裡的，是已經知道的。

　2．新舊約經文之相異之處
　　書卷　　發言者(who)　　　　近的事(what)　　　行為(how)　　　　目地(why)
　　申命記 摩西-出於神的律法　　誡命　　　　　　　可以尊行律法　　　(得福、得生命)
　　羅馬書 保羅-出於信心的義　　信主的道　　　　　(承認、信)基督　　(得救、稱義)
　　註：有括號者為上下文中所提及

　3．解釋新約作者如此引用的原因
　　保羅先討論律法的總結、帶出因信稱義的真理，再刻意的引用舊約中摩西臨終前的勉免、陳明遵行律法的義必要存活，勾起以色列人歷世歷代以來尊守誡命的圖像、源頭。也做了一個強烈的對比，讓人回想到律法是如此，基督更是如此，律法對以色列人是很近的，基督更就在心裡。把舊約的誡命和新約的基督放在一起，叫律法的總結歸到基督，也用新的約擴張了舊的約，用因信稱義代替了因信稱義。

　4．可以效法嗎?為什麼?
　　可以。保羅是借形式、借以色列人對舊約的圖像，來加強聽眾的印象、更新對神約定的認知，保羅也沒有扭曲舊約原本的意思，而是將基督放在舊約的思想中。是用一個借代的方法把以色列人從舊約引到新約之中。很高明，很本土化，也沒有讀入自己的意思進去，也不是靈意的解經。
 
二、以弗所書4:8 (引用經文：詩68:18)
　1．新舊約經文之相同之處
　弗4:8前半
　　4:8 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵
　　NIV Ephesians 4:8 This is why it says: "When he ascended on high, he led captives in his train…
　詩68:18前半
　　68:18 你已經升上高天，擄掠仇敵
　　NIV Psalm 68:18 When you ascended on high, you led captives in your train

　　前半句” 他升上高天的時候，擄掠了仇敵”在英文翻譯中是相同的。

　2．新舊約經文之相異之處
　弗4:8後半
　　4:8 將各樣的恩賜賞給人。
　　KJV Ephesians 4:8 and gave gifts unto men.
　　NAS Ephesians 4:8 And He gave gifts to men."
　　NIV Ephesians 4:8 and gave gifts to men."
　詩68:18後半
　　68:18 你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻...
　　KJV Psalm 68:18 thou hast received gifts for men ...
　　LXE Psalm 68:18 thou hast received gifts for man ...
　　NAS Psalm 68:18 Thou hast received gifts among men ...
　　NIV Psalm 68:18 you received gifts from men...

　　在後半句，保羅自已講”將各樣的恩賜賞給人。”，但原詩篇中是”你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。”

　不同點在於：
　　A. 將”受了(received)”轉成”給(gave)”
　　B. 將”從人受(from)”轉成”給人(to)”
　　C. 省略詩篇的後半句。

　3．解釋新約作者如此引用的原因
　　A.保羅在4:9-10節解釋，強調的是基督升上高天，而不是從人受了供獻，只引用前半節，而非詩篇68:18節全部。
　　B.另外，LXX中”受了”是用ga.r這個字，有可能保羅的思路是為了人。故可解釋為”你已經升上高天，擄掠仇敵；他接受了供獻為了人，叫耶和華神可以與他們同住。

　4．可以效法嗎?為什麼?
　　若是點A，不太適合，這樣會讓人誤為靈意解經，但基本上並未違反聖經的原意。
　　若是點B，需要再考證原文，當代是如何理解這節經文，若原意是如此，這樣引用是可以的。(雖然現在的譯本都不是這樣翻)
 
三、希伯來10:5-7 (引用經文：詩40:6-8)
　1．新舊約經文之相同之處
　　在字句上大至都是一樣的，相同及不同處請見2的比較。
　2．新舊約經文之相異之處
　　斜線處為不同點。

　　來10:5-6 所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。
　　詩40:6 祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。
　　NASV比較 But a body Thou hast prepared for Me；My ears Thou hast opened
　　NASV比較 Thou hast not desired；Thou hast not required.

　　來10:7 那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。
　　詩40:7-8 那時我說：看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。

不同點在於：
　　A.把”耳朵”改成”身體”
　　B.把”要(必需)”改成”喜歡”，但意義上並未有太大差別
　　C.刪除了詩篇”你的律法在我心裡”這一句。

　3．解釋新約作者如此引用的原因
　　保羅引申了舊約經文的意思，原文是耳朵，但基督的身體是贖罪祭，故把耳朵改成身體。而詩篇中獻祭並非是神所必需的，是大衛表達的意思，但保羅為了強調按律法獻上是神所不喜歡、喜悅的，故做了一點修改。而希伯來書這一段，是在講律法是影兒、是預表、是不完全的，所以刻意的刪除了”律法在我心裡”這一句。

　4．可以效法嗎?為什麼?
　　不行，詩篇所講的原意並不相同，雖然大部份的字句都一樣，但為了証明、強調而修改經文，改變了經文的原意。當別人模枋、效法時，若沒有像保羅這樣強的真理根基，很容易亂引用而誤導。