二種看見

經文：馬可三23-27

3:22 從耶路撒冷下來的文士說：他是被別西卜附著；又說：他是靠著鬼王趕鬼。
3:23 耶穌叫他們來，用比喻對他們說：撒但怎能趕出撒但呢？
3:24 若一國自相紛爭，那國就站立不住；
3:25 若一家自相紛爭，那家就站立不住。
3:26 若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。
3:27 沒有人能進壯士家裡，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。

經文大綱：
　●文士的言論(22)
　●耶穌的回應(23-27)

信息：
　　在20-21節，耶穌的親屬來拉他，在31-35節，耶穌的家人來找他，看來耶穌是在家鄉附近，進了一個屋子，趕鬼、醫病、傳講福音。耶穌的家鄉，名叫拿撒勒，是在加利利地區的湖邊，也是個鄉下的漁村。而耶路撒冷，是當時以色列人的宗教中心、政治中心，是以色列的首都，聖經沒有記載幾個，但有一些、一群、最少二個文士從耶路撒冷來看看耶穌在做什麼，但這些文士似乎沒辦法接受耶穌和他們信的是同一位神，在前幾章提到了耶穌不守安息日、耶穌在安息日治病、耶穌赦免癱子的罪，這是文士們腦海中的律例規條無法接受的。

　　當他們看到耶穌把鬼趕出去了，這是一個明顯的神蹟，這是一個就在眼前發生的事，他們就說，耶穌是被別西卜附著，別西卜是一個外族神的名字，但在耶穌的時代，大多指著鬼王、撒但。文士又說：他是靠著鬼王趕鬼。文士看到耶穌的能力太大了，而耶穌又不是屬神的，那就是屬鬼的了，能力又很大，就是鬼頭頭、鬼王囉。這是嚴重的指控耶穌所做的事，這也推翻了耶穌的講道、醫病，都是惡的，都是出於鬼的。

　　面對這樣嚴重的指控，這個從耶路撒冷文士發出來的控告。耶穌叫他們、請他們來，用比喻對他們說，若一個國家內戰，那國家就衰敗下來，就會走向滅亡，家也是一樣，如果撒但自相攻打紛爭，大鬼可以趕小鬼，那撒但的權勢就站立不住，必要滅亡。鬼頭頭把附在人們身上的小鬼趕出來了，這樣撒但的勢力不就減少一分了嗎?這是很簡單的邏輯。而文士們在意的是能力的大小，這個人是不是符合傳統的儀文規條，但耶穌看重的是許多人從壓制、捆挷中得釋放和自由，耶穌的眼中就是要把神國臨到的福音帶給這些人們。在27節，耶穌也表明了自己的身份，壯士住在屋子裡，就像撒但住在人們心裡、壓制著人、控制著人、把貪婪、惡的思想放在人心裡，沒有人可以進到壯士的屋裡搶東西出來。但這個人要得自由、釋放，就要有比他更強更大的，把原先的壯士捆了，才可奪回人的靈魂。而耶穌自己、耶穌所帶來的好消息，是更強大、更真實、更有能力的，為要叫人得自由、得有盼望。

呼召：
　　文士和耶穌，面對同一件事情，卻有著全然不同的看見。在文士心中最重要的是尊守成文的規條律例，所以他們毀謗了真理忘卻真神。在耶穌心中最重要的是神國的臨到和萬人得救，所以耶穌傳講、醫治、釋放。

　　福音不只是好消息，是更強大的、是更更真實的、是更有能力的。在這一場爭戰中，倚靠福音是有能力的、傳講福音是有真理的、經歷福音是有大能的。在爭戰中帶著福音去，是勝過撒但的，是釋放人心的，但也會像耶穌一樣，面對那來自大勢力、有名聲的文士抵擋、控告，他們似乎是對的，但是卻是錯誤、是沒有生命、是沒有能力的。

講章大綱：
二種看見
　●看不見神國的文士(20)
　●傳釋放福音的耶穌(21)